Haqqinda.az

12ci İmam Olan sonuncusu İmam Mehdi
e.f. 11ci imam Hesen Esgeri a.s. oğludur.
Anası Hz.İsa a.s. havarisi Şem'un'un
neslinden olan Rum Kayseri'nin oğlu
Yuşa'nın deyerli qızı Nergiz hatundu. Ehli-beyt İmamları, İmam Mehdi e.f. adını
çekmeyi yasaxlamışdılar. Buna gorede
12ci İmam leqebleri ile çağırılmakdadır.
Onun aı ve kunyesi Peygamber s.a.a.
adı ve künyesi ile eynidir. En meşhur
leqebleri Mehdi, Kaim, Hüccet ve Bakıyyetullah. 12ci İmam Mehdi e.f.
15Şaban hicri 255 ili Cuma gecesi tan
yeri ağarırken İrak'ın Samarra
şeherinde dünyaya gözünü açdı.
İmamların toplum içerisinde en çox
sevilen ve sozune qulaq asılan insanlardı. Bu veziyetde qarşısında
Abbasi xelifeleri ozünü iktidarlarını
tehlikede gorurdu. Özelikle de vaet
edilen mehdi e.f. Peygamber s.a.a.
neslinden olub dünyayı edalet ve
eşitlikle dolduracayını meşhur olması sebebi ile İmam Hesen Eskeri a.s.
Samarrada mohkem bir şekilde göz
altına almışdı. Bu veziyete gorede İmam
Mehdi e.f. doğumu gizli olmuşdur. Atası
onu yaxınlarına dostlarına tanıtmışdı ve
12ci imam olduğunu demişdi. İmam Mehdi e.f. heyatdadır ve ALLAH Teala
istediyi zaman zohur edecekdir,
dünyayı edalet ile dolduracadır., İmam Mehdi e.f. heyatı 2 doneme ayrılır
1 Gaybet_i Suğra(balaca gizlilik donemi)
2 Gaybet_i Kübra(boyuk gizlilik
donemi)
Birinci qeybet döneminde temiz ve pak
yartılışa sahib bezi kiseler İmam terefinden ''vekalet'' ve ''niyabet''
meqamına teyin edildiler. Bu vekiller
Şielerin suallarını İmam Mehdi e.f.
çatdırırdılar ve imamın yazdığı cavab ve
tovsiyeleri ''tevki'' adıyla xalqın
istifadesine sunurdular. Bu sefirlerin adları budur.
1 Abu Amr Osman bin Said
2 Ebu Cefer Muhammed bin Osman
3 Huseyn bin Ruh
4 Ali bin Muhammed
Dördüncü sefir lan Ali bin Muhammed'in vefatı ile İmamın terfinden ozel olaraq
belirlenen niyabet meqamı da qalxmış
oldu ve imam ile irtibat qurma yoluda
bağlanaraq Gaybet_i Kübra dönemi
başladı.
Hicri 328 ilinden ehtibaren başayan Gaybet_i Kübra ile artıq İmamın olduğu
yerden xeberdar deyildi. İmamın
yazdığı derin menalı sozlerinde bu
dönemede ışıq tutmaqdadır.
Bu buyurduklardan lazım olduyu qeder
onun tekibçileri bu dönemde Ehl-i Beyt İmamlarından hedis neqleden fakihlere
uyarlar. Gaybet_i Kübra döneminde bu
fakihlerin daşıdıxları vezifeye ''niyabet-i
amme''(genel naiblik) deyilir. Bu esasa
göre şertleri haiz fakihler, teqlid merci
yeni şeri hokümlerde fetvalarına uyulması gereken kişilerdi. Yene bu
esasdan yöneticilik meqamının da
fakihe ait olduğu alnaşılır.
İmamın dünyaya gelişinden bu güne
geder 1000il eşq zamanı geçmişdir. Zohur elametleri
“Günahlara yönelmenin aşırı bir şekilde
artması, günahların açıxdan işlenmesi,
içkinin açıkça içilmesi, qumar ve
toplumun exlaqını pozan davranışların
açıkça sergilenmesi, saxtacılıyın, hilenin, yalanın, rüşvetin, riyanın,
bidatin, sapqın söz, edepsizlik ve
zulmün yayılması, kişilerin ozlerini
qadınlara, qadınların da ozlerini kişilere
davranış, geyim ve görünüşleriyle
oxşatması, kişiler arasında süslenmenin artması, yaxşılığ emretmenin ve
pislikdem sakındırmanın terk edilmesi,
zekât ve humusun verilmemesi, eqraba
ziyaretinin terk edilmesi, insan olaraq
qardaşlarına merhamet edilmemesi,
yalancıların ve düşmanların Müslümanların ülkesine hâkim olması,
ani ölümlerin artması, savaş ve
çatışmaların çoğalması, qelblerin
qatılaşması, xalqın oyun ve eğlenceye
düşmesi, yağışların azalması, rızkın
azalması, qıymetin yükselmesi, ırmaqların quruması, İslam’ın gerib
olması, müminlerin hakarete uğraması,
şer güçlerin quvvet bulması, yaşlı ve
düşkünlere saygı ve merhametin
azalması, Allah’ın halal ve haramlarının
göz ardı edilmesi, ömürden, maldan ve heyatdan bereketin qalxması, bütün
dünyanın kargaşaya düşmesi,
bilginlerin balaca düşürülmesiuşaqların,
gençlerin ve ayaq taxımının devlet
yönetimine gelmesi, mescidlerde ney ve
müzik çalınması, qadın ve qaın ve kişinin qarışıklığı, qadınların dik başlıq,
üzsüzlük ve utançsızlığı, qadınların
kişilerle üstün gelmesi, qadınların
tesettürsüz ve açıq gezmesinin
yaygınlaşması, ortaqların birbirine
ihanet etmesi, peygamberlik iddiasında bulunanların çoğalması yalan yere and
içmenin ve yalancı şahitliyin qebul
edilmesi, mala düşkünlüyün artması,
Kur’an’ın arzu ve isteye göre
yorumlanması, müzik eşliyinde Kur’ân
oxunması, Allah ve qıyamet inancının unutulması, haramların halal görülmesi,
kişilerin qısqançlığını itirmesi, kişilerin
oz xanımlarından meşru olmayan
yollardan kazandıyı gelirle geçinmesi,
livata, sevicilik ve kişi kişiye evlenme
kimi pis emellerin yaygınlaşması, pislerin yaxşı sayılması, sabah namazı
ve mescitlerde namaz qılmanın terk
edilmesi…”
“Necef ve Kufe şeherlerinin su altında
qalması, Irak’ta huzur ve güvenin
qalmaması, İranlıların Erebler galib gelmesi, Basra’nın işgal edilmesi ve su
altında qalması, Belh şehrinin yıxılması,
Beytü’l-Mukaddes’in onarılması, Mısır ve
Şam’ı yönetenlerin öldürülmesi,
Horosan’lı bayrağının Dicle kenarına
dikilmesi, Fas’tan ve Cehyun’dan bayraqlıların harekete geçmesi,
Türklerin Şattu’l-Arab’a qeder
ilerlemesi, dört antlaşmanın yapılması,
Habeşistan’ın depremle yıxılması,
Necef’ter elim ve bilginin tükenmesi
elmin Qum şehrinden fışkırması, ramazan ayında semavi sesin eşidilmesi,
dinin bir İranlının eliyle pekişmesi, Hac
yolunun qapanması, Rey şehrinin
yıxılması, Horosanlı Seyyid’in
Horosan’dan qıyam etmesi, Şuayb’ın
Talikan şehrinden qıyama qalxması, güneşin batıdan doğması, Mina’da bir
facianın meydana gelmesi, Kıptî’lerin
Mısır’a yönetime gelmesi, Şam
Camisi’nin bir bölümünün yıxılması,
Kâbe’nin yaxılması, Lübnan’da qanlı
olayların meydana gelmesi, Kufe Camii ve Borasa Camii’nin harap edilmesi ve
benzeri olayların heqiqetleşdirilmesi.”
“Mehdi’nin (e.f) qıyam etmesinden
evvel beş şey kesinlikle olacaqdır:
Yemenî, Süfyanî, haykırış, Nefs-i
Zekiyye’nin öldürülmesi ve yere bastırılması.”