Haqqinda.az

Pəhrizkar və zahid alimlərindən biri buyurub: «Mən əhd etdim ki, hər gecə yatmazdan əvvəl müəyyən miqdarda Həzrət Muhəmməd (s) və Ali Muhəmmədə (ə) salavat göndərim. Bir gecə dost və yaxınlarımdan bir dəstəsi hücrəmə gəldilər. Hücrəmdəki sıxlığa, vaxtın gec olmasına və yorğunluğuma baxmayaraq, hər gecəki kimi salavatları göndərdim və yatdım. Allahın Rəsulunun (s) hücrəmə daxil olduğunu yuxuda gördüm. O Həzrətin (s) müqəddəs vücudu ilə hər yer nura qərq oldu. Həzrət (s) mənə yaxınlaşaraq buyurdu: Haradadır o ağız ki, mənə salavat göndərib? Onu öpmək istəyirəm.
Həzrətin (s) qarşısında «mən» deməyə ləyaqət tapa bilmədim. Lakin o böyüklüyü sayəsində mübarək üzünü mənə yaxınlaşdırıb Ardı »

Ərəb əlifbasındakı 28 hərfin hər birinin ədəd ekvivalentini müəyyən edən və beləliklə də istənilən ədədi hərf və söz vasitəsilə ifadə etməyə imkan verən sistem. «Əbcəd» sözü ərəb əlifbasının ilk 4 hərfindən («əlif», «be», «cim» və «dal») yaranıb. Əbcəd hesabına görə, 1-dən 1000-ə kimi bütün ədədlər 28 hərfin kombinasiyaları vasitəsilə göstərilə bilər. Bu 28 hərfi ardıcıl olaraq yadda saxlamaq üçün onları 8 sözdə birləşdirmişlər: əbcəd, həvvəz, hütti, kələmən, səfəs, qərəşət, səxəz və zəzəğ. Bu sözlərin hər hansı məna daşıdığı barədə məlumat yoxdur.
Əlifbanın ilk 9 hərfi 1-dən 9-a kimi tək rəqəmləri, sonrakı 9 hərf 10-dan 20-yə kimi onluq ədədləri, növbəti 9 hərf 100-dən Ardı »

“Və ya dam-divarı uçub-batmış bir kənddən keçən şəxsin (əhvalatını görmüsənmi?) o: “Görəsən Allah bu kənd(in əhlini) ölümündən sonra necə dirildəcək?”- dedikdə, Allah onu yüz il ölü saxladı, sonra diriltdi. (Allah) buyurdu: “Nə qədər dayanmısan (ölüm halında qalmısan)?” Dedi: “Bir gün və ya bir günün bir hissəsi qədər dayanmışam”. (Allah) buyurdu: “Yox, əksinə yüz il dayanmısan; bir bax təamına və içdiyin içməliyə (suyuna); hələ də (iyi-qoxusu) dəyişilməmişdir və bir də öz ulağına bax! (gör necə çürümüşdür!) beləliklə səni insanlar üçün (məad barəsində) bir nişanə etdik. Sümüklərə bax! (gör) onları necə qovuşduracağıq, sonra da onları ət ilə örtəcəyik”. Ona bunlar aydın olanda həmən: Ardı »

sual-
Esselam aleykum . Allah sizden razi olsun. Sizin saytin daimi oxucularindanam ve bir daha
Size bu xeyirhaq isinizde ugurlar arzulayiram.
Men bu gun Resulullah- sellelahu elyhi ve sellem-in abdest ve namazi megalaesini
oxudum. Mene garanliq qalan meqmlara aydinliq getirmenizi xahis edirem.
Men Ebu Henife(Allah razi olsun) teriqesi ile namaz giliram. Amma megaleni oxudugum
zaman bezi fergleri gordum.
Bunlardan birinci 2 ci rekatin Ettehiyyatiden sonra Allahumme salli ve Allahumme
barik deyilir ve tekbir getirilerek 3 cu rekata galxilir.
(Biz 2 ci ruketin son oturusunda ancaq ettehiyyati deyirik. 4 cu rekatlarin son
oturuslarinda ettehiyyatiden sonra Allahumme salli ve Allahumme barik Rebbenaatina
ve Rebbenegfirli deyilir)
Sunnet namazlarinda Ikindi ve yatsi namazlarinin 4 ruketli Ardı »

Bu dünyanın sonu çatdıqdan sonra başqa bir aləmin – axirət həyatının başlayacağına inam bütün ilahi dinlərdə və əqidə məktəblərində mövcuddur. Detallardakı fərqlilikləri nəzərə almasaq, bütün inanc və ideologiya təlimləri zülmlə dolmuş dünyanın sonunda Xeyirlə Şər arasında şiddətli mübarizədən (armaggeddon) sonra canlı və cansız aləmin məhv olacağını, bundan sonra bütün insanların öz əməllərinə görə cavab verəcəyini və buna uyğun olaraq əvəz alacağını bildirir. İslam ən kamil din olduğu üçün axirət inancını da ən kamil şəkildə özündə əks etdirir. Təsadüfi deyil ki, hər bir müsəlmanın inanmalı olduğu iman əsaslarından (üsulüd-din) biri məaddir. Məad (ərəb dilndən tərcüməsi «qayıdış, dönüş» deməkdir) – qiyamət günündə bütün Ardı »

Ənsardan olan bir kəs səfərə çıxmaq istədiyi zaman öz xanımına: “Mən səfərdən qayıtmadıqca evdən çölə çıxmağa haqqın yoxdur” dedi. Qadın, əri səfərə çıxdıqdan sonra atasının xəstələndiyini eşitdi.
Bu zaman bir qadın vasitəsiylə Peyğəmbərə (s) belə bir xəbər göndərdi: “Ərim səfərə çıxmışdır. Səfərə çıxdığı zaman “mən evə qayıtmadıqca evdən çölə çıxma” deyə əmr etdi. İndi atamın çox ağır bir şəkildə xəstələndiyini eşitdim. İcazə verin gedim ona baş çəkim.”

Peyğəmbər (s) cavab olaraq belə buyurdu: “Evində otur və ərinə itaət et.”

Beləcə aradan bir neçə gün keçdi. Qadın atasının xəstəliyinin daha da ağırlaşdığını eşitdi. İkinci dəfə yenə də Peyğəmbərə (s): “Ey Alllahın Rəsulu, Ardı »

Birinci Hadisə : Münafiqlərin Başçısının Bu Sözü : Mədinəyə Qayıdan Kimi Şərəflilər Alçaqları Oradan Çıxaracaqlar.

Bu hadisə bu səbəbdən inkişaf etdi. Mühacirlərin müttəfiqi ilə Ənsarın müttəfiqinə mənsub olan iki nəfər arasında Müreysi suyu barəsində bir dava oldu. Mühacirlərin müttəfiqi olan şəxs Ənsarın müttəfiqi olan şəxsi döydükdə, döyülən şəxs : Ey Ənsar – digəri də : Ey mühacirlər deyərək müttəfiqlərini köməyə çağırdılar. Bundaqn sonra iki tərək qarşı-qarşıya gəldi. Rəsulullah (Səllallahu Aleyhi və Səlləm) bu hadisəni eşidən kimi dərhal tələsərək hadisə yerinə gəlib hər iki tərəfi də danladı. Onlara :

"Mən aranızdaykən hələ də cahiliyyət iddiasımı güdürsünüz? Bıraxın o qoxumuş iddiaları" – deyərək Ardı »

NƏFSİN TƏKAMÜL VƏ TƏNƏZZÜLÜ
NƏFSİN İNKİŞAFI VƏ SÜQUTU
Mövzumuz nəfsin tərbiyəsidir. Qeyd etdik ki, bu söz Qur`andan götürülmüşdür. Ayələrdən mə`lum olduğu kimi nəfs üçün onu həm ucalığa, həm də tənəzzülə aparan yollar vardır. O, həm təkamül, həm də süqutetmə xüsusiyyətinə malikdir.
Nəfsin necə inkişaf etdiyini və ya necə süquta uğradığını gözlə görmək qeyri-mümkündür. Başqa sözlə, bu hiss üzvlərinin duya biləcəyi prosses deyil. Orqanizmin xəstəliklərini hiss etmək mümkün olduğu halda ruhun xəstəliklərini hiss etmək mümkün deyil. Nəfsin xəstəliklərini tanımaq yalnız yüksək ruhi dərrakə vasitəsilə onu müşahidə etməklə mümkündür. Bu ruhani halət «hüzuri elm» (Allahın insanın qəlbinə əta etdiyi elm nuru) adlanır. Təkamülün müəyyən dərəcəsinə çatanlar Ardı »