Haqqinda.az

İnsanın ölümqabağı halı ”səkərat“ kəlməsi ilə ifadə edilir. Şəriətdə məstedici içkilərə də eyni kökdən olan ”müskir“ və ”müsəkkir“ deyirlər. Səkərat – bihuşluq, məstlik, özünü unutmaq mənasını verir. Həyatla ölüm arasında qalan, canı sıxılan, fiziki və mənəvi əziyyətlər çəkən insanın halına bu kəlmə çox uyğun gəlir. Qurani-kərimdə buyurulur: ”Ölüm bihuşluğu, həqiqətən, gələcəkdir. Bu, sənin qorxub qaçdığın (canını qurtarmaq istədiyin) şeydir“ (Qaf, 19). Qeyd edək ki, Quranda bu kəlmə sərxoşluq (Nisa, 43) və qiyamətin dəhşəti (Həcc, 2) mənalarında da işlədilib.

Mömin rahat can verər, kafir isə çətinliklə dünyadan gedər

Dini mənbələrdə göstərilir ki, əksər hallarda möminlərin can verməsi asan, kafir və münafiqlərinki isə çox çətin Ardı »

Bismilleh
Velhemdulilleh
Ve salavatullah
Döyüşün təfsilatı barədə uzun-uzadı
danışmaq istəməzdik. Bu haqda tarix
kitablarında geniş bəhs olunur. Sadəcə
qeyd etmək istərdik ki, bu döyüşdə
İmamın bütün sadiq səhabələri bir-bir
şəhid edildi. Hətta düşmən tərəf İmamın
qucağındakı südəmər körpə - Əli Əsğəri
belə öldürməkdən çəkinmədilər. Onlar
İmam Hüseynin başını kəsərək nizəyə
taxdılar və təhqiramiz şəkildə Şam
şəhərinə xəlifə Yezidin hüzuruna apardılar.
Döyüş bitdikdən sonra ordu xeymələrə
hücum çəkdi, onları talan edərək od vurub
yandırdılar. O qanlı faciədən sonra
Peyğəmbər ailəsinin sağ qalan üzvlərini
əsir götürərək əl-qolları zəncirli Şama
gətirdilər. Lakin Şamda baş verən
hadisələr Yezidin düşündüyü nəticəni
almasına mane oldu. İmamın bacısı
Zeynəb, oğlu İmam Səccad yolboyu
kufəlilər qarşısında xütbələr söyləyir,
Yezidin Kərbəlada törətdiyi qanlı faciəni
xalqa çatdırırdılar. İş o yerə çatmışdır ki,
dünən İmama müxalif mövqedə duranlar
indi Ardı »

Müsəlmanın həyatı Allah və Rəsulunun razı olduğu bir şəraitdə keçəcək əlbət. Bunun üçün də İslam dinimiz həyatımızın, davranışımızın necə olmasını istəyirsə, eləcə də hərəkət etməkdə mükəlləfik. Dinimiz sadəcə ibadətlə kifayətlənməyib, bununla yanaşı əxlaqımızı, davranşlarımızıda müəyyən çərçivədə dəyərləndirməyitələb edir.

Ətrafımızda insanların necə səbrsiz və təmkinsiz olduğunu görürük. Adi bir rahatsızlıq kifayətdir ki, bir qardaşımız özündən çıxsın. Hətta bu səbrsizlik ona gətirir ki, iki müsəlman müəyyən dünyəvi və dini məsələdə fərqli mövqedə olduqda səslər yüksəlir, danışıq tərzi sərtləşir, iki qardaşı bir-birindən qəlbən və nəfsən kənarlaşdıracaqdavranışlar olur. İki qardaş bir-birinin xırda səhvlərini güzəşdə getməyi bacarmalıdır.

Uca Allah buyurur:

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ Ardı »

Nəzzam – Müsəlman filosofu, mötəzilə məzhəbinin nümayəndəsiMündəricat [gizlə]
1 Həyatı
2 Yaradıcılığı
3 Tənqidi
4 Əqidəsi

[redaktə]
Həyatı

Dünya elm və mədəniyyətinə İslam dünyasının bəxş etdiyi mütəfəkkirlərdən biri də mötəzilə məzhəbinin məşhur simalarından olan Əbu İshaq İbrahim ibn Səyyar ibn Hani Nəzzamdır.

Onun doğum tarixi haqqında müxtəlif fərziyyələr mövcuddur. Tədqiqatçıların bəzisinə görə, o, 760-cı ildə, bəzilərinə görə isə 811-ci ildə Bəsrə şəhərində dünyaya gəlmişdir. Mənbələrdə ulu babalarının Bəlx şəhərindən olduğu bildirilmişdir. Ləqəbi "Nəzzam" haqqında da bir-birindən fərqli fikirlər dolaşır. Bu ləqəbin ona muncuq düzəltdiyi və yaxud çox gözəl şeirlər, mənzum əsərlər yazdığı üçün verildiyi rəvayət olunur. Gənclik illərini Bəsrədə keçirən Nəzzamın ilk müəllimi dayısı Əbul Hüzeyl əl-Əllaf Ardı »

Allah təala insanlara çox böyük nemətlər bəxş etmişdir. Bu nemətlərin Islamdan sonra ən böyüklərindən biri də, dillə danışmaq qabiliyyətidir. Dil insan üçün həm xeyirli, həm də zərərli ola bilər. Allaha itaət yolunda - Quran oxumaq, yaxşı əməlləri əmr edib, pisliklərdən çəkindirmək (əmri bi məruf, nəhyiənil munkər) fağıra yardım etmək, elm öyrətmək kimi işlərdə və ümumən Allaha şükr etmək işində, insana yardımçı ola bilər. Amma şeytana itaət yolunda isə, yəni yalan danışmaq, müsəlmanlar arasına ixtilaf salmaq, söz gəzdirib ara vurmaq, lağ etmək, müsəlmanları
söymək, Allah və Rəsulunun (s) haram buyurduğu şeyləri halal edib, insanlar içində fitnə-fəsad törətməklə özünə zərər gətirə bilər. Deməli, dil Ardı »

1-Nar:
İmam Əli (ə) buyurmuşdur: “Uşaqlarınızın tez dil açması üçün onlara nar yedizdirin.” Nar insanı arıqladır, təzyiqi aşağı salır, əsəb sisteminin normal olması üçün məsləhət görülür, qara ciyərə və sarılıq xəstəliyinə faydalıdır. Həzrət Peyğəmbəri-Əkrəm (s) buyurmuşdur: “Hər bir narın içində bir behişt dənəsi vardır və mən onun bir dənəsini belə tərk etməyə (yeməməyə) razı deyiləm.”

2-Əncir:
Qurani-kərimdə bəzi meyvələrin adı çəkilmişdir, əncir də onlardan biridir. Belə ki, buyurulur: “Vəttini vəz-zəytun.” “An olsun əncirə və zeytuna.”
Əncirin çoxlu faydası vardır. Onun tərkibində şəkər, yağ, mineral maddələr, su və nişasta vardır. Həzrət Peyğəmbəri-Əkrəm (s) buyurmuşdur: “Əncir behişt meyvələrindəndir və (insanı) incəqəlbli və rəhmli edir.”

3-Üzüm:
Kamil bir yemək olub Ardı »

sual-
Salam-aleykum!Yashar muellim,halal etle bagli suali
cavablandirdiginiz uchun chox sag olun.Menim bir necha sualim da var:
1.Islamda yuxuyozmaya neca baxirlar?Yuxunun yozulmasi gizli formada
geleceyin proqnozlashdirilmasi deyilmi?
2.Islamda tetbiq olunan Ay teqviminin mahiyyeti nedir ve o diger
teqvimlerden ne ile ferqlenir?
3.Movzuya dexli olmasa da bu sual meni chox maraqlandirir:neca olub
ki,Indoneziya ve Malayziya kimi cografi menada islam
sivilizasiyasindan uzaq olkelerde bu din genish yayilib?Islami bu
torpaqlara kimler getirib?
Sag olun,Allah amaninda!

cavab-
va aleykum salam.Belə gözəl suallar üçün Allah sizdən razı olsun.
İslamda yuxu yozmaya yaxşı baxılır.Amma pis yuxuları yozmaq olmaz.
Yuxu yozmasi barəsində saytımızda maraqlı fətva var.
(http://www.islamevi.az/modules ... id=94)
Yuxu yozması gələcəyin proqnozlaşdırılması deyil.Yaxşı yuxu mömin üçün Allah tərəfindən müjdədir Ardı »

Allah – İsmi Uca Allahın digər bütün İsimlərini əhatə edər. Əsməul Husnə olaraq bilinən bütün İsim və Sifətlər bu ada dayanırlar. Buna görə də Rahman, Rəhim, Əziz, Ğaffar Allahın adlarındandır deyilir. Lakin Allah, Rəhmanın adlarındandır deyilməz.

Bu İsim Qurani Kərimdə 2697 dəfə keçməkdədir. «O, özündən başqa heç bir ilah olmayan, gizlini də, aşkarı da bilən Allahdır. O, Rahməndir, Rəhimdir. O, özündən başqa heç bir ilah olmayan Məlikdir (mütləq sahibdir), Quddusdur (nöqsanlıqdan münəzzəhdir), Səlamdır (zat və sifətlərində, fellərində hər cür qüsur və əskiklikdən uzaqdır), Mumindir (öz bəndələrini şərdən qoruyan, əmin edəndir), Muheymindir (hamilik edən, qoruyandır), Əzizdir (hər şey hökmünə məhkum olan, güclü, qüvvətlidir), Ardı »