Haqqinda.az

Eziz Wie qardawlarim Ehli xilaf ve Vehabiler iddiya edirlerki Guya hz Eli oz qizi Ummu Gulsumu Kafir Omere qizi verib .memde onlarin oz kitabindan aydinliqnan delil getirmiwemki bu yalandi kafire qiz vermezler ..... Son zamanlar əhli xilaf bu faciəni ört basdır etmək üçün “Əlinin qızı xəlifə Ömərlə izdivac edib və bu məsələ dəlalət edir ki, Ömərlə Fatimə (s.ə) arasında heç bir narazılıq olmayıb”, - kimi iddialara əl atıblar. Gəlin baxaq görək bu evlilik həqiqətən də elə vəhabilərin düşündüyü kimidir, yoxsa elə bu hadisə onların əleyhinədir? Gəlin birinci əhli xil afın (sünnə) bu izdivacla bağlı gətirdiyi rəvayətə baxaq:

Nehayet bu hadise Omerin Hezret Eli-I hedelemeyinden sohbet gedir: Ibni Sed Tebeqatul-kubrada (c 8 she 462 ve Devlani Ez—zurriyyetul tahire kitabinda s 157) deyir ki, Omer Elinin qizina evlenmek uchun onu hedeledi ve Heysemi dedi: “Bu hedelemek xeyr bereketdir. Omerin bu xeyr bereketi taninmishdir” (Mecmeuz zevahid c 4 she 2722)

5. Bu movzuda neql olunmush revayetlere muraciet etdikde gerek iki yoldan birini qebul edek, bele ki, ya Omerin sherietin hokumlerine etina etmediyini qebul etmeliyik ve ya da bu meselenin kokden yalan olmasini etiraf etmeliyik. Bu movzuda olan yanlish ve sehv revayetlerden biri budur ki, Xetib Bagdadi onu neql edir, bele ki, guya nigahdan evvel Eli xanim Fatimenin qizi Ummu Gulsume emr etdi ki, ozone zinet vurub bezenib –duzenib Omerin yanina getsin. Omer onu gorecek ona teref gelib elini onun ayagina surtub dedi ki, atana de ki, men raziyam. Ummu Gulsum Hezret Eli-in yanina geldikde Hezret buyurdu ki, Omer ne dedi? Erz etdi ki, meni yanina chagirdi ele ki, dayandim ayagimdan tutdu( Tarixi Bagdadi c 6 s 182) Bu hedise Hezret -in qeyretine muvafiq deyil. Nece mumkundur Hezret oz qizini nigahdan qabaq sheri hokumlere riayet etmeyen bir shexse tapshirsin?! Odur ki, Sibt ibni Lovzi deyir: “Allaha and olsun ki, bu ish pis ishdir. Eger keniz de olsa bele, bundan elave butun muselmanlarin qebul etdiyi meseledir ki, namehreme el vurmaq caiz deyil. Onda nece bu ishi Omere nisbet verirler?! (Tezkiretul-xevass s 288)
Deyirler Omerin vefatindan sonra Cefer ibni Ebu Talibin Muhemmed ve Ovn adli aglanlari ardicil olaraq onunla evlenibler, halbuki, “Es-istiab vel- isabe” de deyir ki, bu iki nefer tuster doyushunde vefat edibler. Ve bu doyush qeti Omerin vaxtinda bash vermishdir. (Tarixi Teberi c 4 she 213; El-kamil c 2 s 546)

7. Deyirler bu iki qardashin vefatindan sonra Ummu Gulsum Omerden sonra Ceferin oglu Ebdullahla evlendi. (El-tebeqatul-kubra c 8 s 462) Halbuki O, Hezret Eli-in xilafeti zamani Ummu Gulsumun bacisi Zeyneble evlenmishdir. Meger iki bacisi ile bir vaxtda (her ikisi heyatda olarken) evlenmek mumkundurmu?!

8. Deyirler Ummu Gulsum Muaviyenin zamaninda ve ya ondan evvel vefat etmishdir, halbuki o, Kerbelada olub ve xutbe oxuyub. Xutbesini ibni Teyfur “Belagetun-nisa” kitabinda ve hemchinin bashqalari nel etmishdir.

9. Merhum Ayatullah Mereshi Necefi Ehqaqul-heqq katabinda deyir: “Omer Ebubekrin Esma binti Umeyseden olan qizi Ummu Gulsumle evlenib ve ondan Zeyd adli bir oglu da olub. Ve bu Ummu Gulsum Muhemmed ibni Ebubekrin ata-anadan bir olan dogma bacisidir. Ebubekr vefat etdikden sonra Hezret Eli Esma ile evlenib ve bu iki ushagi oz evine getirib. Odur ki, bunlar Hezretin yaninda boya-basha chatdigina gore esker muellifler onu Hezretin dogma qizi oldugunu guman edibler.”(Etiqadul –heqq c 2 s 490) Ibni Quteybe deyir: “Omer Ebubekrin qizi Ummu Gulsumun elchiliyini ederken onu Aishenin yanina apardi. Aishe onu qebul etdi. Amma Ummu Gulsumun Omerden acigi gelirdi.” (El-mearif s 175) Emiri Museli “Er-rovzetul –feyha fi tavariixin-nisa” kitabinda (s 303), Omer Rza Kehale “Elaimun-nisa” (c 4 s 250) kitabinda ve Ebul-Futuh isfehani “El-egani” bu ehvalati neql edibler.

10. Sheyx Mufid (Miratul-uqud c 21 s 198; Biharul envar c 42 s 107), ibni Shehr Ashub “El-menaqib” kitabinda, merhum Sheyx Cevad Belagi, Merhum Seyyid Nasir Huseyn Lenkoni ki, bu barede kitab yazib ve merhum Ayatullah Xoi kimi shie mehzebinin boyukleri bu ehvalati -in Fatimeden olan dogma qizini Omere ere vermesini-tekzib ederek tarixin efsaneleri, uydurmalarindan hesab etmishler.

11. Nigah, qiz alib qiz vermek hemishe iki terefin arasinda olan xosh nisbet, rabiteye subut deyil. Bezen hedeleyerek qiz alirlar.O da mecbur olub meseleni qebul edir, bezen tohmetden uzaq olmaq uchun bezen gozelliye, meqama, cah-celala gore ve …meslehetlere gore raziliq verirler.Bu movzuda varid olan revayetlerden melum olur ki, eger butun bu noqsanlara goz yumub Ummu Gulsumun Omerle evlenmesini heqiqi hadise qebul etsek de bu hadise Omerin Hezret Eli –i hedelemesi neticesinde olub. Bu da onlarin arasinda ne tekce dostluga subut deyil. Eksine bu ozu onlarin arasinda olan pis munasibetleri ashkar edir. Amma en sehih nezeriye budur ki, bu tarixin sehvidir ve bu yanlishliqdan shiechiliyin ve Eli-in eleyhine istifade edibler.

Əgər Ümmü Gülsümün Ömərə ərə getməsi ilə Hz. Əlinin(əs) Ömərlə arasinin yaxşı olmagini subut etmek isteyirlərsə men hemin yuxardaki, cavabimda bu ishin esla əhli xilafın söylədiyi kimi, olmadigini subut etmishem.

2. Men yuxarida bu evliliyin heqiqet olsa bele Hezret Alinin hedelenmesi neticesinde olmasini subut etmishem.

3. Bu movzuda revayetlerin muxtelifliyini nezere alaraq Ummu gulsumun Hezret Alinin dogma qizi olmadigini subut etmishem.

4. Eger revayetlerin heqiqi olmasini qebul etsek Omerin namehrama el vurmasini qebul etmeli oldugunu subut etmishem.

5. Ve en esasi bu revayetlerin heqiqetden uzaq olmasini bir neche bendde subut etmishem.

Qövmü yüyürərək onun yanına gəldi. Onlar əvvəllər də yaramaz işlər görürdülər. O dedi: “Ey qövmüm! Bunlar mənim qızlarımdır. Onlar sizin üçün daha təmizdirlər. Allahdan qorxun və qonaqlarımın yanında məni rüsvay etməyin! Məgər aranızda ağıllı bir kişi yoxdur?”

Tural.Seferli Al Shia