Haqqinda.az

Sual: Qadın saçına (saç) əlavə edə bilər?

Cavab: Həqiqi saçından və yaxud həqiqi saça bənzəyən saçdan istifadə etməklə qadının saçına saç əlavə etməsi bu qadağa barəsində varid olan səhih dəlillərə əsasən haramdır.
Müvəffəq edən Allahdır.

Allahın salamı və salavatı peyğəmbərimizə sallallahu aleyhi və səlləm, onun ailəsinə və səhabələrinə olsun.

Fətəvə əl-Ləcnə əd-Dəimə lil-Buhus əl-İlmiyyə vəl-İftə, cild 5, səh.193, sual 10, Fətva ? 9850 Ardı »

Sehra efsanelerinden birinde deyilir ki: Bir kisi var imis, hansı ki, qonsu saheye (oazise) kocmek isteyib. Buna gore de o baslayıb devesini yuklemye. Bele ki, xalcalarla, metbex levazimatlarıyla, geyimler toplanmıs sandıqlarla yuklenmis deve de butun bunlara dozurdu. Deveni o qeder yuklemiwdi ki gorenler maat qalmiwdi goren niye deve cokmur! Onlar yola cıxacaqları vaxt kisinin yadına atasının ona verdiyi mavi pero dusur. (Pero geyimidr ve cox yungul bir weydir). O bu peronu da goturur ve qoyur devenin kureyine. O bunu elediyi vaxt, heyvan agırlıqdan yere cırpılır ve olur. Kisi hemin an dusundu: Menim devem nece oldu ki o qeder yuku saxladi amma Ardı »

İslami saytlara əsasən)

Yalanın mənası. Yalan - əxlaqi rəzillik və ictimai nizamsızlıq olaraq, yanlış söz, həqiqətə əks olan haqsız danışıq deməkdir.

Nifaq və yalan - bir sikkənin iki üzüdür

Əgər bir kəs bəyənilməmiş, çirkin bir iş görərsə, yalanla öz mənfi işini ört-basdır etməyə, başqalarını aldatmağa çalışacaqdır. İnsanları aldatmağa vərdiş etmək nəticəsində şəxs elə duruma döşə bilər ki, artıq öz eybini hiss etməsin.

Yalançı ictimai həyatda şəxsiyyət və etibarını düzəltməyə çalışar. Buna görə də yeni yalanlar danışar. Yalan bir daha göstərər ki, yalançının zahir və batini arasında uyğunluq yoxdur. Yalan və yalançı bu nəzərdən eynidirlər.

Yalan danışan şəxs öz rəftarlarını yenidən düzəltmək üçün səy edər. Çalışar Ardı »

Dinc durmayır dilim yenə,
Çünki demək borcdu mənə,
Bir sualım vardı sənə:
Günlərin gedir güdaza,
Nə vaxt gəlirsən Namaza?

Nəzər eylə bir Qur'ana,
Əmr olunub hər insana,
Yenə uyub o şeytana,
Demə qaldı gələn yaza.
Nə vaxt gəlirsən Namaza?

Soymaqdansa bu milləti,
Düşün bir az axirəti,
Bəsdir yığdın var-dövləti,
Versənə nəzir-niyaza.
Nə vaxt gəlirsən Namaza?

Heyvanlar edir ibadət,
Boğur məni bu xəcalət,
Xoruzda da var kəramət.
Qulaq as ondakı avaza,
O da çagırır Namaza.
Nə vaxt gəlirsən Namaza? Ardı »

Uca Allah belə buyurur:
"Onlar Quran barəsində düşünməzlərmi? Əgər o, Allahdan qeyrisi tərəfindən olsaydı, əlbəttə, onda çoxlu ziddiyyət tapardılar" (Nisa, 4/82)

Təbəri bu ayənin təfsirində belə demişdir: Şanı Uca Allahın: "Onlar Quran barəsində düşünməzlərmi?" kəlamını buyurmaqda məqsədi budur: Ey Məhəmməd! Sənin söylədiklərindən başqa şeyləri gecəylə planlaşdıranlar Allahın Kitabı üzərində yaxşıca düşünərək sənə itaət etmək və əmrlərinə tabe olmaq barədə Allahın onların qarşısına qoyduğu bu dəlili qəbul etməyəcəklərmi? Sənin, Rəbləri tərəfindən onlara gətirmiş olduğun, sənə nazil edilmiş bu Kitabın mənalarının uyğunluğu, hökmlərinin bir-biri ilə həmahəngliyi, bir hissəsinin digər bir hissəsini təsdiq etməsi, bir qisminin başqa bir qismini izah etməsini görmürlərmi? Heç şübhəsiz ki, Ardı »

Hər şeydən əvvəl onu qeyd edək ki, Islam şəriətinə görə namaz qılmaq məsuliyyəti baxımından kişi ilə qadın bərabərdir. Yəni yetkinlik yaşına çatmış şəxs cinsindən asılı olmayaraq, vacib ibadətləri icra etməyə, o cümlədən, namaz qılmağa vəzifəlidir.

Yetkinlik yaşı həm fizioloji əlamətlərə, həm də yaş ölçüçünə əsaslanır. Cəfəri məzhəbində oğlanlar üçün son yaş həddi 15 hicri-qəməri il, yəni miladi təqvimlə təqribən 14 yaş yarım, qızlar üçün isə hicri-qəməri 9 yaş, yəni miladi təqvimlə təqribən 8 il 8 ay götürülür. Yetknlik yaşının son həddi şafii və hənbəli məzhəblərində 15 yaş, maliki məzhəbində 17 yaşdır. Imam Əbu Hənifə isə qızlar üçün 17, oğlanlar üçün 18 yaşı Ardı »

İSLAMA GÖRƏ ALLAHI GÖZLƏ GÖRMƏK MÜMKÜNDÜRMÜ? 1400 il yaşı olan mübahisəli sual


Allah-təalanın istər bu dünyada, istərsə də axirətdə görünüb-görünməməsi məsələsinə Islam məzhəblərinin münasibəti fərqlidir. Ümumiləşdirilmiş şəkildə bunu deyə bilərik ki, əhli-sünnə məzhəbinə görə, Allahın bu dünyada görünməsi mümkün, qiyamətdə görünəcəyi isə vacibdir.



Şiə məzhəbi baxımından Allah nə bu dünyada, nə də axirətdə görünməz.

Hər iki tərəf öz fikrini əsaslandırmaq üçün müxtəlif sübutlardan, əqli (fəlsəfə, kəlam və məntiqə əsaslanan) və nəqli (Qurana və sünnəyə əsaslanan) dəlillərdən istifadə edir.

Əhli-sünnə alimlərinin fikrincə, insanların bu dünyada Allahı görə bilmələri nəzəri cəhətdən mümkündür. Hərçənd ki, belə bir hadisənin baş verdiyini iddia etmək olmaz. Amma axirətdə möminlər Ardı »

Soruşula bilər ki: “ Həşrə, Cənnət və Cəhənnəmə şübhə etməyən qəti iman işlərdə xətaya necə yol verə bilər? Insan təbiəti izn verə bilərmi ki, qul onu ya cəzalandıracaq ya da mükaflandıracaq Hökmdar qarşısında sabah dayanacağını bilərək arsızcasına yatsın? O Hökmdarın qarşısında necə duracağı və cavaba hazırlaşmaması barədə düşünmürmü?

Allaha and olsun ki, bu insanların çoxunda yaranan düzgün sualdır. İmanla xətanın bir yerdə olması -ən təəcüblü hadisədir. Belə insan xətaları bəzi səbəblərə görə edir.
Onlardan biri – elmin kamil və əminliyin kifayət qədər olmamasıdır və kimsə zənn edirsə ki, elm həcmə görə fərqlənmir, o böyük səhv edir.
Allahın sevimlisi İbrahim Rəbbindən ölüləri necə diriltdiyini göstərməyi Ardı »