Haqqinda.az

Məzhəblərarası yaxınlaşma – bir sünninin öz məzhəbini güzəştə gedib şiəlik içərisində əriməsi və ya əksinə, bir şiənin öz məzhəbini qurban verməklə sünni donuna bürünməsi deyildir. Bu, tərəflərdən birinin istəyinə uyğun olaraq digər tərəfi hədəfə alan proses kimi də başa düşülməməlidir. Çünki həyatın "“təkər”"i istəyə, arzuya görə diyirlənmir!

Məlumdur ki, uzun əsrlərin məhsulu sayılan məzhəblər nəsildən-nəslə, atadan-oğula, babadan-nəvəyə miras olaraq ötürülmüşdür. Kiçiklər məzhəblər üzrə boya-başa çatmış, böyüklər də onunla qarımışlar. Elə isə insanlar bir məqalənin, xütbənin, araşdırma və konfransın təsiri altnda öz məzhəblərindən əl çəkməzlər.

Biz məzhəblərarası yaxınlaşma və dialoq dedikdə "“gərginlik"”, “"bədgümanlıq"” [sui-zənn] və "“tərəflərin bir-birinə inamsızlığı"” kimi çirkləndirici faktorlardan mövcud abı-havanı təmizləməyi Ardı »

Əhəmiyyət verilməsi lazım olan son nöqtə, uşağın izlənilməsi, qüsurlarının tədqiq edilməsi, xəta etdikdə rüsvay edilməsi və həya pərdəsinin götürülməsi məsələsidir. Bax bu nöqtədə böyük alim İmam Qazali uşağın gözəl işlər görməsi üçün dəstəklənməsi və buna görə mükafatlanırılması məsələsini qeyd etdikdən sonra belə deyir: “...

“... Əgər bunlara bəzi hallarda bir dəfə müxalifət edərsə, buna əhəmiyyət verilməməli, həya pərdəsi götürülməməlidir... Xüsusilə uşaq bu xətasını örtər və gizləməyə çalışarsa, bunu uşağın əleyhinə açığa çıxarmaq, ümumiyyətlə ona cəsarət verər, hətta bunu açıq-aşkar işləməyə əhəmiyyət verməz bir hala gətirər. Ona görə də bu nöqtədə, əgər ikinci dəfə eyni xətanı işləyərsə, gizlincə cəzalandırılması lazımdır və bu barədə Ardı »

Qiyamət deyilən dünyanın sonu gəlməzdən əvvəl bəzi qəribə, fövqəladə hadisələr zühur edər ki, bunlara qiyamət əlamətləri deyilir. Bunlar qiyamətin yaxınlaşdığının ön əlamətləridir. Çünki qiyamətin tam qopacağı zamanı ancaq Allah (c.c) bilər. Qullar, bəzi əlamətlərin zühuru ilə qiyamətin yaxınlaşdığını belə bilərlər. Bu əlamətlərin meydana gələcəyini Peyğəmbərimiz (s.ə.v.) xəbər vermişdir.

Ancaq, bunu ifadə etməliyik ki, qiyamət əlamətləri dediyimiz hadisələrin olması, bizim bildiyimiz və anladığımız mənada olmaya bilər. Yəni o hadisələr meydana gəldiyi və əlamətlər görüldüyü halda, biz onların fərqində olmaya bilərik. Çünki, qiyamət əlaməti olaraq göstərilən hadisələr, çox qəti xəttlərlə təyin edilmiş deyil. Bundan ötəri əlamətin meydana gəlişinin fərqinə varmamış ola bilərik. Elə isə Ardı »

Hicrətin ilk əsrlərində yaşamış məşhur ərəb şairlərindən biri də Fərəzdəqdir. Bəni-Təmim qəbiləsinə mənsub olan bu şairin əsl adı Həmmam ibn Ğalib idi. “Fərəzdəq” onun ləqəbidir, mənası isə təndirə düşmüş çörək və ya fətir deməkdir. Sifətinin böyüklüyünə görə ona bu ləqəbi vermişdilər.

Fərəzdəqin babası Səsəə ibn Naciyənin səhabə olduğunu yazırlar. Səsəə çox səxavətli və cəsur adam idi. Xüsusilə, cahiliyyə dövründə ərəblər arasında geniş yayılmış bir adətlə – qız uşaqlarını diri-diri torpağa basdırmaqla ciddi mübarizə aparırdı. Qız atalarını bu hərəkətdən çəkindirmək üçün onlara nəsihət verir, nəticəsi olmayanda günahsız qızları xilas etmək üçün əvəz olaraq öz dəvələrini təklif edirdi. Deyilənlərə görə, 360 nəfər körpə qızı Ardı »

Bir inrandan sorushanda ki, niye Namaz qilmirsan? Deyir, men hele cavanam, 40 yashdan sonra qilacam, ay bedbext sen hardan bilirsen sabaha cixacaqsan. Meger azdi gece yati seher gozun acmiyanlar, yolda gederken avtomobil qezasinda olenler, infaxt kecirib iflic olanlar, ve s. yaxwi (NAMAZ qilmayanlar tesevvur edin ki, sabah sizin ron gununuzdu, ve siz hec utanmirsinizmi, Allahdan, Namazsiz, secdesiz kocub getmeye, ehh ne qeder ki Allah sizleri cezalandirmayib Namaza, ibadete, secdeye gelin, qorxun Allahdan qorxun! Ardı »

Bir gun Weytan yeni iblis (Allah lenet etsin ona) wehere cixir ve bu gun yoldan cixarmaga bir insan axtarir. Gorur bir kiwi yolla gedir. Weytan duwunur ki ele bu gun bu olsun menim yemim gedim yoldan cixarim. Bu kiwi cahil olur yeni dinsiz imansiz. Weytan insan cildine girib cixir onun qarwisina ve deyir: Yol yoldawi olaqmi? Kiwi deyir: Buyur. Bir xeyli gedirler yolda acirlar ve bu zaman bir bostana catirlar, kiwi girib bir az qarpiz filan yeyib bostani viran edir ve birazda ogurlayir. Iblis niye bele etdin deyir? Kiwi deyir: men insanlarin zehmetin zay etmeyi sevirem. Beledeki bostanin yesi yoxdur hardan Ardı »

Niyə bikefsən?? Hz. Adəm (a.s) kimi 200 il tövbəmi etdin?
Niyə bikefsən???
Hz. İbrahim (a.s) kimi oda atıldın?
Niyə kefin yoxdur??
Hz. Zəkəriyya (a.s) kimi mişarla kəsildin?
Niyə bikefsən??? Hz. Yusif (a.s) kimi quyuyamı atıldın?
Niyə bikefsən???
Hz. Muhamməd (s.a.v) kimi Taif'də daşlandınmı, belinə içalatmı qoyuldu namaz qılanda, dişinmi
qırıldı, hicrətəmi çətinlik çəkdin, sevdiklərindənmi ayrıldın?

Niyə bikefsən?
Hz. Həmzə kimi burnun, qulağınmı kəsildi?
Niyə bikefsən??
Hz. Abbas kimi qollarınmı kəsildi? Niyə bikefsən??
İmam Huseyn kimi ox, nizə və qılınc zərbələri ilə yaralandınmı?
Niyə bikefsən??
Emmar, Sümeyyə, Yasir kimi işgəncəmi gördün?
Niyə bikefsən?? Bilal-ı Həbəşi kimi qızmar qumlara yatırılıb, üzərinə daşlarmı qoyuldu?
Niyə bikefsən??
Yunus peyğəmbər (a.s) kimi dənizəmi atıldın?
Niyə bikefsən??
Eyüp peyğəmbər (a.s) kimi vücudunu yaralarmı bürüdü? Niyə bikefsən??
Nə düşünürsən, Ardı »

Qedimde dord momin dost yawayirdi. Bir gun onlarin ucu birinin evinde yigisir. Ehtiyaс icinde yasayan dordunсu dost hemin evin qapisini doyur. Lakin noker yalandan ev sahibinin evde olmadigini deyir. Ev sahibi kimin geldiyini sorusanda ise noker deyir: Filankes idi, anсaq sizin evde olmadiginizi soyledim. Buna baxmayaraq ev yiyesi nokerini danlamir ve uc dost o mominin qapidan qayitmasina kederlenmeden sohbetlerine davam edir. Ertesi gun onlar bir yerde ekin sahesine getmek isteyende, hemin momin adam onlari gorur ve onlarla getmek istediyini bildirir. Dostlar memnuniyyetle razi olurlar, anсaq dunenki hadiseye gore ondan uzr istemirler. Belelikle, onlar yola dusurler. Gozlenilmeden baslarinin ustunde emele gelen bulud Ardı »