Haqqinda.az

Bir ailəli kasıb ruzi əldə etmək üçün evdən çıxdı. Bilmirdi hara getsin.

Təsadüfən yolu məscidə düşdü. Moizə edən alim məclisi coşduraraq


G304;FLER


insanları salavat göndərməyə həvəsləndirirdi. Kasıb kişi orada dayandı

və moizə edənin sözlərinə qulaq asmağa başladı.

O, deyirdi ki, salavat göndərməkdə səhlənkarlıq etməyin!

Əgər varlı şəxs salavat desə Allah Təala onun malına bərəkət verər.

Əgər kasıb səlavat desə, Allah Təala onun ruzisini asimandan göndərər.

Kasıb məclisdən xaric olaraq yol gedə-gedə salavat göndərməyə başladı:

\" Allahummə səlli əla Mühəmmədin və ali Muhəmməd.\"

Üç gün bu hadisədən keçdi. O, hələ də salavat göndərirdi.

Yolu bir xarabalığa düşdü. Ayağı bir daşa dəydi.

G304;FLER

O, daşı qaldırdı və gördü ki, altında Ardı »

50 yaşnda bir kişi 25 ildi ki Hecce gedirmiş. Bir gun yene Hecc ziyaretne gedende gorur ki,bir qadin olu quştemizleyir. DEYIR: ey qadin haramdi olu quşeti yemek. QADIN: elacszliqdan. 4 gundu qizlarmla acam,bize haram olmaz. Kişi furseti vermiyib Heccin pulunu Qadina verib qaydir. Bir gun dostlari Heccden qayidb kişini tebrik elirki yaxşi ibadet etdin. Kişi duşunur,axi men Hecce getmedm. Yuxusunda Peygember s.efendimiz kişiye deyr,o Heccin pulunu qadna verdyne gore Allah c.c senin simanda bi melek nazil etdiki o melek axirete kimi sen Hecce getmesende senin yerve ibadet edecek ki,savabi sene yazilacaq. HEC VAXT HEC BIR YAXŞLGI ELDEN VERMEYIN,CUNKI BEZEN BOYUK SAVAB Ardı »

Alimlər böyük günahların sayı olub olmadığı barəsində ixtilaf edərək iki görüşə ayrılıblar:

BİRİNCİ – Böyük günahlarda say olduğunu qeyd edənlər də sayında ixtilaf etmişlər: İbn Məsud - radıyallahu anhu – deyir ki: «Dördür», İbn Ömər - radıyallahu anhu – deyir ki: «Yeddidir», Abdullah b. Amr - radıyallahu anhu – deyir ki: «Doqquzdur», İbn Abbas - radıyallahu anhu – deyir ki: «Onlar yeddi yüzə yaxındır»
(İbn Həcər «əz-Zəvacir» 1/9, İbn Cərir «Camiil Bəyan» 1/41, Fəthul Bəri 12/183)
İmam Zəhəbi – rahmətullahi aleyhi – «Yetmiş beş» demişdir.
Əbu Talib əl-Məkki – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Mən bu böyük günahları səhabələrin sözlərindən götürərək cəm etdim və gördüm Ardı »

Peygember (s) buyrub

Salam Allahin adlarindan biridir. Ona gora de salami oz aranizda yayin. Eger bir kiwi muselmanlarin yanindan kecerse ve onlara salam verdikde onlardan cavab ewitmese, muselmanlarin en yaxwisi ona salam versin.
Mustedrekul-vesail:, c.8 seh. 302.

Es Salamu eleykum Ey Ehli musluman.
Es Salamun eleyke Ey Ehli muslumanka.
Es Salamun eleyke Fi Ummeti Muhemmed (s e v a v) ve (e c f) Ardı »

Kur'an-ý Kerîm'de adý zikredilen peygamberlerden. Kendisine "Allah'ýn kurbaný" anlamýna "Zebihatullah" da denir. Hz. Ýbrahim'in Hacer'den olan büyük oðludur. Kur'an'da on iki yerde ismi zikredilmekte ve ayný zamanda kendisine vahiy indiði bildirilmektedir (el-Bakara, 2/136; Âlu Ýmran, 3/84; en-Nisa, 4/163). Hz. Ýsmail (a.s)'ýn bir Resul ve Nebi olduðu, ümmetine Allah'ýn emirlerinden olan namaz, zekât gibi emirleri bildirdiði anlatýlmaktadýr. Ayný þekilde Hz. Ýbrahim ve Hz. Ýshak ile birlikte Hz. Ya'kub (a.s)'ýn ecdadýndan birisi olduðu (el-Bakara, 2/133) ve Ýsmail (a.s)'ýn babasý Ýbrahim (a.s) ile birlikte Kâbe'nin temelini yükselten ve O'nun temizliðinden sorumlu kimseler olarak anlatýldýðý görülmektedir (el-Bakara, 2/125 ve 127).

Hz. Ýsmail Mekke'ye yerleþen Cürhümîlerin çocuklarý Ardı »

İslam şəriəti öz əsasında, məsləkində, kamilliyində və hökmlərində Rəbbani şəriətdir. O, ötən şəriətlər üzərində hakimdir və Qiyamət qopanadək daima qalacaqdır. Ona görə də onun bütün hökmləri orta və ədalətlidir. Bu haqda Allah taala buyurur:
"(Ey müsəlmanlar!) Beləliklə də, sizi (ədalətli və seçilmiş) bir ümmət etdik..." (əl-Bəqərə: 143).

Bəzi alimlər deyirlər: "Allah onları dində orta yol tutduqlarına görə adil adlandırmışdır. Onlar nə həddini aşanlar, nə də qayğısızdırlar, lakin onlar ədalətlidirlər. Allah onları belə təsvir etmişdir. Çünki Allahın ən çox sevdiyi iş, adil işdir".
Ərəb dilində "vəsət" sözü xeyir mənasını daşıyır. Buna görə də bir nəfəri tərifləmək üçün misal olaraq: “Filankəs öz tayfası arasında Ardı »

Təməttü həccinin ikinci vacib əməli Zilhiccə ayının doqquzu günündə Ərəfat adlanan məntəqədə qalmaqdır. Zəvvar bura çatdıqda belə bir niyyət etməlidir: "Allaha yaxınlaşmaq və təməttü həcci üçün zöhr azanından şam azanına qədər Ərəfatda qalıram".

Ərəfatın əhatə dairəsi xüsusi işarələrlə müəyyən edilmişdir və oradan kənara çıxmaq olmaz. Ərəfatda qalmaq həccin əsas hissələrindən birini təşkil etdiyi üçün oranı bilərəkdən tərk etmək həcci bütünlüklə batil etir. Günün müəyyən hissəsində oranı tərk etdikdə isə insan günah etmiş olsa da, həcci batil olmur. Qeyri-ixtiyari tərk etdikdə də günah etməmiş olur. Amma bilərəkdən Ərəfatda qalmağı unudub orada qalma vaxtı da qurtararsa, həcc düzgün hesab olunur. Belə olduqda zəvvar Məşərdə Ardı »

Sual-Hədisdə sabit olmuşdur ki, qadına öz ərinin evindən başqa bir evdə paltarlarını soyunması qadağandır. Bu qadağandan məqsəd nədir? Yaxşı, bəs qadın öz ailəsinin və yaxud qohumlarının evində paltarlarını soyuna bilərmi?

Cavab: Həmd Allaha məxsusdur.
İmam Əhməd, İbn Macə və Hakimin (Allah onlara rəhmət etsin) Aişədən (radiyallahu anhə) rəvayət etdiyi hədisdə deyilir: “Hansı qadın öz ərinin evindən başqa bir evdə paltarlarını soyunarsa, qadın onunla Allah arasında olan pərdəni dağıtmışdır”. (yəni, Allah onu ifşa edər).
Əhməd, Təbarani, Hakim və Beyhəqinin (Allah onlara rəhmət etsin) başqa bir ləfzlə (mətinlə) Əbu Ümamədən radiyallahu anhu rəvayət etdikləri hədisdə deyilir: “Hansı qadın paltarlarını soyunarsa (ərinin evindən başqa bir Ardı »