Haqqinda.az

2.əl-Bəqərə (İnək) surəsi


180. Sizin üçün belə yazılıb və qərara alınıb ki, birinizin ölümü çatan zaman, əgər özündən sonra bir mal qoyursa, öz ata-anası və yaxınları üçün (İslam şəriətində müəyyən edilmiş irsdən əlavə) gözəl bir tərzdə vəsiyyət etsin. (Bu hökm, vacib haqdan əlavə) pəhrizkarların öhdəsinə düşən bir haqdır.

181. Odur ki, kim onu (həmin vəsiyyəti) eşitdikdən sonra dəyişdirsə (tərk və ya təhrif etsə), günahı yalnız onu dəyişdirənlərin boynunadır. Şübhəsiz, Allah eşidən və biləndir.

182. Buna görə də, kim vəsiyyət edənin səhv etməsindən və ya günahından qorxsa (onun səhvən və ya bilərəkdən varislərin hüquqlarını pozmasını başa düşsə) və beləliklə (vəsiyyəti dəyişdirməklə) onların (varislərlə vəsiyyət Ardı »

- Bir gün okeanda yol alan bir gəmi qəzaya düşərək batır. Gəmidən sağ xilas olan adamı,
dalğalar kiçik, kimsəsiz bir adaya qədər sürüyür. Adam ilk günlər özünü qurtarmasını üçün ALLAHa yalvardı və kömək taparam ümidiylə üfüqə baxdı. Amma nə gələn oldu, nə gedən Daha sonra küləkdən, yağışdan və zərərli heyvanlardan qorunmaq üçün ağac budaqlarından
və yarpaqlardan bir daxma etdi. Sahildə tapdığı, gəmidən arta qalan konserv, kompas kimi
əşyaları bu daxmaya qoydu. Günlər həmişə eyni şəkildə keçirdi. Balıq ovlayır, bişirib yeyir və
üfüqü müşahidə edir, özünü qurtarması üçün ALLAHa dua edirdi. Bir gün şirin su gətirmək üçün yürüyüşə çixdı və geri döndüyündə daxmasının alovlar içində yandığını Ardı »

Sual- Mən mehmanxanaların birində işləyirəm. İşim elədir ki, Allahın haram etdiyi içkiləri satmağa məcbur oluram. Mən (sadəcə bildirmək istəyirəm ki) ibadət də edirəm. Belə etmək olar yoxsa olmaz?

Cavab- Belə etmək olmaz. Çünki həqiqətən də hədisdə varid olmuşdur ki, Allah rəsulu sallallahu aleyhi və səlləm: “...(içki istehsal etmək üçün üzümləri) sıxan və onu (çaxır, spirtli içkilər) daşıyan və onun üçün daşınılan” kəsləri lənət etmişdir.

Hədisin davamı var. Siz haram olana kömək etmiş olursunuz. Bütün vaxtı içkini bir yerdən digər bir yerə, satıcıdan alıcıya daşıyırsınız. Bütün bunlar haramdır. Sizə məsləhətim budur ki, bu işdən özünüzü qurtarın və Allah o işi sizə inşallah bundan Ardı »

ət-Tayyib - Əbu Hureyrə (r.a) rəvayət edir ki, Peyğəmbər (s.a.v) buyurdu: «Şübhəsiz ki, Allah Tayyibdir (pak və nöqsansızdır) və Tayyib olandan başqasını da qəbul etməz. Allah Peyğəmbərlərinə əmr etdiyi şeyin eynisini möminlərə də əmr etmişdi. Allah buyurur: «Ey Peyğəmbərlər! təmiz və halal nemətlərdən yeyin və yaxşı işlər görün» (əl-Muminun 51). Yenə Allah buyurur: «Ey iman gətirənlər! Sizə verdiyimiz ruzilərin təmiz və halalından yeyin». (əl-Bəqərə172)»
(Müslim “Kitabu Zəkat” 3/85, H. 1015. ) Ardı »

Cənnət və Cəhənnəmin insanların əbədiyyən qalmaq üçün girəcəkləri yer olduqları yerdir. Cənnət və Cəhənnəm yaradılmışdır. İndi də vardır. Əbədiyyən yox olmazlar.

Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – gecə namazına qalxdıqda bu duanı deyərdi: «Həmd yalnız sənədir. Haqq olan sənsən. Sənin vədin də haqdır. Sənə qovuşmaq da haqdır. Sözün də haqdır. Cənnət də haqdır. Cəhənnəm atəşi də haqdır. Bütün peyğəmbərlər də haqdır. Məhəmməd də haqdır. Qiyamət də haqdır». Ubadə b. Samit – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Kim şəhadət etsə ki, Allahdan başqa haqq ilah yoxdur, Məhəmməd onun qulu və Rəsuludur, İsa – Ardı »

Salavat, lüğətdə dua
mənasındadır. Namaz da dua
olduğu üçün "Salat" adlanır.
Hal-hazırda insanlar arasında
salavatı iki şeyə aid edirlər.
Biri salam və məxsus duadır
ki, Həzrət Məhəmmədə (s)
aiddir. İkinci salavat isə
namazdır. Bəzilərinin fikrincə
"salavat" "tabeçilik"
sözündən ayrılıb tabeçilik
mənasına gəlir. Yəni namaz
Allaha tabe olmaqdır. Bəziləri
deyirlər: "Salavat" "silə"
sözündən götürülüb. yəni
həqiqi namaz odur ki, namaz
halında insan xalqdan ayrılıb
xaliqə birləşir və namaz qılan
bəndənin öz məbuduna
yaxınlaşmasına vasitə olur.
Bu zaman salavat ümmətin
Məhəmməd (s)-lə birləşməsi
mənasına gəlir.
Bəziləri Allah Təala
tərəfindən salavatı beş
mənada izah ediblər; rəhmət,
məğfirət, səna, təmizlənmə
və kəramət.
Hərf elminin alimlərindən
bəziləri deyirlər: "Salavat
aşaöıdakı tərkibə malikdir:
Salavatdakı "Sad" hərfi -
"Səməd", "Lam" hərfi -
"Lətif", "Bab" hərfi" -
"Vahid", "Ha" hərfi isə -
"Hadi" kəlməsindəndir ki,
bunların hamısı Allahın
adlarındandır.
Bəziləri deyir: "Salavat təslim
olmaq mənasındandır, yəni
özünü o kəsə Ardı »

Abdullah İbn Abbas t deyir: hərurilər (xəvariclər) zühur etdikdə altı min idilər. Mən Əliyə t: "Ya Əmirəl Muminin sən namazı bir az gecikdir mən onlarla söhbət edim!" –dedim.
O, "mən sənin üçün təhlükədən qorxuram!" – dedi. Mən: Sən heç narahat olma deyərək, ən gözəl paltarımı geyinib yola düşdüm və onların toplandıqları evə gəldim. Onlar günorta istirahətində idilər. Onlardan daha şiddətli ibadətə həris olanını görməmişdim. Əlləri dəvə dizi kimi idi (Çox ibadət etməkdən qabar atmışdı), üzlərində səcdənin əlaməti görsənir, əyinlərində yuyulmuş paltarlar var idi. Üzləri yuxusuzluqdan zəifləmişdi. Yanlarına gəlincə dedilər:
- Bu geyindiyin paltar nədir?
- Məni bununla təqsirkar sayırsızmı? Mən Rəsulallahın e əynində Ardı »

TÖVBƏ YALNIZ DİLDƏ OLMUR

Tövbə tək tələffüz deyil. Yalnızca dilin və səs tellərinin iştirakıyla müəyyən ləfzin meydana gəlməsi deyil. Başqa sözlə, təkcə zahiri təzahürlərlə kifayətlənmir tövbə. Allah o gündən saxlasın insanı ki, dinin, inancın təqdim etdikləri tövsiyələri zahirdə göstərməklə kifayətlənsin, əməlində təzahür etməsin. Allah eləməsin ki, İslam insan üçün bir terminoloji dil olaraq kifayətləndirilsin. Yalnız sözdə, danışıqda müəyyən istilahlarla təzahür etsin insanın inancı.

Şübhəsizdir ki, insanda yalnız məlumatların olması kifayət etmir. İnsan bilgiləri əmələn yaşatmalıdır. Bilgilər, məlumatlar insanın əməllərində təzahür tapdıqda bunların mənası var.

Tövbə də elədir. Dillə iqrar etməklə iş bitmir. İnsanın ruhiyyəsində iz buraxmalıdır onun tövbəsi. Bir yeni təravətlilik, bir yeni nəfəs Ardı »