Haqqinda.az

Sual: Fitnələr dedikdə nə nəzərdə tutulur? Bu barədə müsəlmanın mövqeyi nə olmalıdır? Həmçinin xahiş edirik hansı fitnələrə qarışmamağın və hansına qarşı mübarizə aparmağın vacibliyini də açıqlayasınız.

Cavab: Fitnələr fitnə sözünün cəmidir. Burada fitnə sözünün nəzərdə tutulan mənası bəla və sınaq deməkdir. Məsələn, mal-dövlət və övlad fitnəsi kimi. Fitnələr iki növdür: Şübhələr və şəhvətlər fitnəsi.

Şübhələr fitnəsi fəsadlı etiqadlar, bidətlər, şəkk-şübhələr, xəyallardır.

Şəhvətlər fitnəsi mal-dövlət, övlad, zina, oğurluq, sərxoşedici maddələrin qəbulu və s.

Müsəlmanın hər bir fitnəyə qarşı mövqeyi ilk olaraq həmin fitnələrin şərrindən Allaha sığınmaq olmalı, bu fitnə-fəsadı yayanlara etiraz etməli və onlara qarşı mübarizə aparmalıdır. Həmçinin bunları özündən və digər Ardı »

1)Nahaq yere adam oldurmek
2)Zina etmek
3)Werab icmek,donuz eti,ve qan yemek,
4)Ogurluq etmek
5)Yalandan wahidlik etmek
6)Faizle pul vermek almaq
7)Ata ananin uzune ag olmaq
8)Qohumlardan uzaq olmaq
9)yetim malini yemek
10)Olcude ve cekide aldatmaq
11)Ara vurmaq
12)Diri heyvani yandirmaq
13)malin zekatini vermemek
14)murdar olmuw heyvanin etini yemek
15)emanete xeyanet etmek
16)harama halal,halala haram demek
17)kiwinin qadin,qadininda kiwi paltari geyinmesi
18)arvadin anasini soymek
19)Namaz qilmamaq
20)Deyyus olmaq
21)ozunu oldurmek
22)namuslu qadina Terbiyyesiz demek Ardı »

Qurani-kerimde qiyametin elametleri bele gosterilmisdir: Sema yarilanda,ulduzlar dagilib sepelenende,denizler axib bir-birine qovusanda,qebirler yerle yeksen olub oluler dirilende her kes ireliceden gonderdiyi ve sonradan ona yetisen emellerden xeberdar. Ayede insanin ireliceden gonderdiyi emeller dedikde bu dunyada etdiyi isler nezerde tutulmusdur.Sonradan ona yetisen emeller ise merhumun yaxin adamlari terefinden yerine yetirilen ve savabi merhum ucun yazilan xeyirxah islerdir Ardı »

Səni dəhşətə salan qorxu ilə və öz zəif bədəninlə Sirat körpüsünün üzərindən keçməyini təsəvvür et! Əgər qəzəbə tuş gəlmiş və bağışlanmamısansa, birdən-birə ayağının Siratdan sürüşdüyünü görərsən.
Əgər Allah səni qorumazsa, ayağın Siratın üzərində sürüşərkən halını düşün. O zaman öz-özünə ″ Əbədi olaraq məhv olub getdim!″ deyərsən. Ağlın çaşar. Sonra o biri ayağın da sürüşər. Baş aşağı yuvarlanarsan. Ayaqların Siratdan birdəfəlik üzülər. Dəmir qarmaqların dərinə və ətinə batmasından başqa bir şey hiss etməzsən. Onlar vasitəsilə atəşə doğru dartılarsan. Atəş isə sənin üzərinə amansızcasına hücum edər.
Cəhənnəm öz Rəbbinin qəzəbi üzündən qabarmış, şahə qalxmış bir haldadır. Atəş səni çəkdikcə sən Siratdan daha aşağıya Ardı »

Zülm və sitəm əsasında bərpa оlunan ictimaiyyətlərin heç birisi artıq yaşamayacaqdır.»

İslam, müsəlmanların birliyinə оlduqca əhəmiyyət verir. Allah-təala Qur᾽anda buyurur:

«Hamınız bir yerdə Allahın ipindən [dinindən] möhkəm yapışın və bir-birinizdən ayrılmayın.»

Düşmən cürbəcür hiylə və planlarla müsəlmanların arasında təfriqə salmağa çalışır. Belə vəziyyətdə, canım, abrım təhlükədədir, ictimaiyyət bunu bəyənmir deyərək, əmr be mə᾽ruf və nəhy əz münkərdən bоyun qaçırmalıyıqmı?!!!

Yоx, heç də belə deyildir, əmr be mə᾽ruf və nəhy əz münkərin həddi-hüdudu yоxdur. İslamın hökmləri təhlükə ilə rastlaşdıqda, bütün varlığımız (can, mal, abır, heysiyyət və s...) bahasına qutaracağını yəqin bilsək də belə, tam rəşadətlə ayağa qalxıb əmr be mə᾽ruf və nəhy əz münkər etməliyik. İmam Ardı »

Bir nəfər bərbərxanaya gəlir. Bərbər onun saçını kəsdiyi vaxt aralarında Allah haqqında söhbət düşür. Bərbər deyir: "Nə də desəniz, Allahın varlığına inanmıram". Müştəri: "Nəyə görə?" Bərbər: "Elə çıxın küçəyə baxın. Allah varsa, niyə bu qədər xəstə insanlar var? Niyə bu qədər kimsəsiz uşaqlar var? Əgər O həqiqətən də var olsaydı, onda nə qəm olardı, nə də kədər. Allah mərhəmətli olsaydı, bütün bunlara necə izn verərdi?" Müştəri fikrə gedir. Bərbər öz işini bitirir və müştəri onun haqqını ödəyib oranı tərk edir. O, küçəyə çıxanda orada üzü tüklü, tük basmış bir adam görür. Müştəri bərbərxanaya qayıdır və bərbərdən pəncərəyə yaxınlaşmasını xahiş edir. Həmin Ardı »

Cavab: Nikah–ərlə arvad arasında olan bir bağlılıqdır. Bu bağlılıq bəzən daimi olur və əqddə onun həddi-hüdudu bəyan olunmur. Bəzən də həmin mahiyyət məhdud surətdə, müvəqqəti olaraq müəyyən müddətlə həyata keçirilir. Hər ikisi də şəri izdivac ünvanı ilə yerinə yetirilir. Yeganə fərq onların daimi və ya müvəqqəti olmasındadır, amma sair xüsusiyyətlərdə eynilə bir-biri kimidir. Aşağıda qeyd olunan şərtlər daimi izdivacda olduğu kimi mütə nikahında da şərtdir:
1-Qadın və kişi üçün izdivacda nəsəb, səbəb və s. kimi şəri maneələr olmamalıdır, əks halda onların əqdi batildir.
2-Tərəflərin razılaşdığı mehriyyə əqddə qeyd olunmalıdır.
3-İzdivacın müddəti müəyyən olunmalıdır.
4-Şəri əqd icra olunmalıdır.
5-Onlardan dünyaya gələn övlad onların qanuni övladıdır. (Daimi nikahdan Ardı »

İmam Həsən Əskəri (ə) buyurur:
"Ehtiyatın bir həddi vardır ki, onu aşdıqda qorxaqlığa çevrilər.”

İmam Həsən Əskəri (ə) buyurur:
"Müsibət görmüş adamın yanında şadlanmaq ədəbdən deyildir.”

İmam Həsən Əskəri (ə) buyurur:
"Şöhrət və rəyasət istəməkdən çəkin. Çünki bu ikisi insanı məhvə sürükləyir.”

İmam Həsən Əskəri (ə) buyurur:
"Dostlarının ən yaxşısı o kəsdir ki, sənin günahlarını unudub, yaxşılıqlarını yadda saxlasın.”

İmam Həsən Əskəri (ə) buyurur:
"Dostunu aşkar surətdə nəsihət edən kəs onu xəcil (xəcalətli) etmişdir.”

İmam Həsən Əskəri (ə) buyurur:
"Dostunu xəlvətdə nəsihət edən şəxs onu zinətləndirmişdir.” Ardı »