Haqqinda.az

Bir gun Peygemberden (s) soruwdular: "Ne ucun bizim dualarimiz qebul olunmur? Halbuki, Allah-teala buyurub: "Meni cagirin,Men de size cavab verim". Hezret (s) buyurdu: "On wey sizin qelbinizi oldurub:
1. Allahi taniyib oz bendelik vezifelerinizi yerine yetirmemisiniz.
2. Qurani oxuyub ona emel etmemisiniz.
3. Peygemberle dost oldugunuzu iddia edirsiniz, lakin ovladlari ile duwmencilik etdiniz.
4. Weytana duwmen oldugunuzu deyirsiniz, lakin onun ardicillarindansiniz.
5. Dediniz ki, behiwti isteyirik, lakin hec bir emel yerine yetirmediniz.
6. Dediniz ki, oddan qorxuruq, lakin bendelerinizi ora atdiniz.
7. Camaatin eyiblerini arawdirmaqla mewgul oldunuz, lakin oz eyiblerinizden xebersiz oldunuz.
8. Dunyaya duwmen olmaginizi dile getirdiniz, lakin var-dovlet toplamaqla mewgul oldunuz.
9. Olumu iqrar etdiniz, lakin ona hazirlawmadiniz.
10. Ardı »

Sual: Bəzi kişilər məhrəmləri (anası, bacısı, xalası, bibisi) olduğuna görə deyil, daha doğrusu qohumları və yaxud qonşuları olduğuna görə qadın qohumları ilə əl ilə görüşürlər. Buna dair şəriət hökmü nədir? (Naməhrəm kişi ilə) görüşərkən əlini örtmək məqsədi ilə qadının əlinə hər hansı bir şey qoyması kifayət edir?

Cavab: Hər hansı bir kişinin (naməhrəm) qadın ilə əl ilə görüşməsi qadağandır. Hətta həmin qadın onunla əl ilə görüşərkən əlinə bir şey (məsələn əlcək və s.) qoysa belə.

Müvəffəq edən Allahdır. Allahın salamı və salavatı peyğəmbərimizə sallallahu aleyhi və səlləm, onun ailəsinə və səhabələrinin üzərinə olsun.

Fətəvə ən-Nəzər vəl-Xulvə vəl-İxtilət, səh.11 Ardı »

Fatimə (s.ə) doğumundan
Şəhadətinə qədər-parlaq
doğumu
Rəsulallah (s) peyğəmbərliyə
seçilməsinin beşinci ilini
yaşayırdı və çox çətin bir
şəraitdə həyatını sürdürürdü.
İslam yeni idi və müsəlmanlar
sayca azlıq təşkil edirdilər.
Təzyiqlər dözülməz həddə
çatmışdı. Bir tərəfdən Məkkənin
şirk, bütpərəstlik, cahillik və
xurafata köklənmiş mühiti, digər
tərəfdən də ərəb qəbilələri
arasındakı müharibələr və zorba
hakimiyyəti həyatı tar-mar
etmişdi. Amma Peyğəmbər (s)
gələcəyə baxırdı- qara və
zülmətli buludlardan sonra
gələcək parlaq gələcəyə; adi və
zahiri səbəblərlə qavranılması
çox çətin və hətta mümkünsüz
görünən gələcək.
Həmin il Rəsulallahın (s)
həyatında böyük bir hadisə baş
verdi. Asimanın mələkut aləmini
seyr etmək üçün Allahın əmri ilə
meraca getdi. "... nişanələrimizi
ona göstərmək üçün... " İsra
surəsinin 1-ci ayəsində işarə
edilmiş Allahın böyük
nişanələrini uca səmanın
ənginliklərində öz gözləri ilə
müşahidə etdi, böyük olan ruhu
bir az da böyüdü və ağır bir
risaləti Ardı »

Bir gün Həzrət Mühəmməd Peyğəmbər (s) Əli ibn Əbu Talibi (ə) bazara göndərdi ki, Onun üçün köynək alsın. Əli (ə) 12 dirhəmə bir köynək alıb gəldi. Peyğəmbər köynəyin qiymətini öyrənəndə buyurdu ki, bu cür bahalı köynəyi geyinməyə razı deyil. Sonra Əliyə (ə) tapşırdı ki, köynəyi aparıb qaytarsın. Əli (ə) satıcı ilə danışıb, köynəyi geri almağa onu razı saldı, 12 dirhəmi də gətirib Peyğəmbərə verdi.
Həzrət Mühəmməd Peyğəmbər (s) Əlini (ə) də özü ilə götürüb bazara yollandı ki, münasib bildiyi qiymətə köynək alsın. Yolda ağlayan bir kənizlə rastlaşdılar. Səbəbini soruşanda kəniz dedi ki, ağası ona dörd dirhəm pul verib bazarlığa göndərib. Amma yolda Ardı »

[color=#039b80]Ərəb dilindən tərcüməsi «yaxınlaşdırıl¬mış» deməkdir. Qurani-kərimdə qiyamət günündə möminlərin Allah dərgahına ən yaxın məqamda olacaqları bildirilir. Allaha yaxın olan möminlər axirətdə ön cərgədə duracaq (Vaqiə, 11), behişt çeşməsindən su içmək şərəfinə nail olacaqlar (Mütəffifin, 28).

Quranda Həzrət İsa Peyğəmbər (ə) də Allaha yaxın olanlardan (müqərrəbin) sayılıb (Ali-İmran, 45).

«Müqərrəbun» həm də üstün dərəcəli bəzi mələklərə verilən addır. Quranın əksər ayələrində mələklərdən ümumi şəkildə, heç bir fərq qoyulmadan söhbət açılsa da, bəzi ayələrdə «müqərrəbun mələklər» deyə seçki edilir (Nisa, 172; Mütəffifin surəsinin 21-ci ayəsindəki «müqərrəbun» sözünü də mələklərə aid edirlər). Müqərrəbun mələklərin hansılar olduğu Quranda konkret göstərilmir. İmam Fəxr Razi Nisa surəsinin 172-ci ayə¬sinin Ardı »

Muxtar ibn Əbu Übeyd Səqəfi(622, 1 H.Q,Taif-687, 67H.Q,Kufə)-Kərbəla döyüşündə Hüseyn ibn Əlinin ölümünün intiqamını almaq üçün, İraqın Kufə şəhərində Əməvi xəlifəliyinə qarşı üsyana başçılıq edən mübahisəli bir erkən İslam inqilabçı.[1]Mündəricat [gizlə]
1 Haqqında nəql olunan kəlamlar
2 İstinadlar
3 Ədəbiyyat
4 Həmçinin bax
5 Xarici keçidlər

[redaktə]
Haqqında nəql olunan kəlamlar

Muxtar ibni Əbi Übeydə. Səqif qəbiləsindəndir, künyəsi Əbu İshaq, ləqəbi Keysandır. (Keysan huşyar və ayıq şəxs mənasınadır.)[2][3]

Əli (əleyhis-salam)-ın köməkçilərindən olan Əsbəğ ibni Nubatə deyir: “Keys (Keysan) ləqəbini Əli (əleyhis-salam) Muxtara vermişdir.”[4][5]

O, ədəb-ərkanı və əxlaqi fəzilətləri Əhli-beyt (əleyhimus-salam) məktəbindən öyrənmişdi. Cavanlığının əvvəllərində öz atası və əmisi ilə birlikdə (Əli (əleyhis-salam)-ın qoşununda) İran ordusu ilə müharibə aparmaq üçün Ardı »

Süleyman ölkə idarəsinin və hakimiyyətinin məsuliyyətinə başlayanda imanlı bir cavan idi. O, öz ordusunun qüdrət və gücünü artırdı; Amma, başqa ölkələri işğal etmək və ölkəsini genişləndirmək üçün yox, Allah hökmlərini yerdə yaymaq üçün.
Süleyman peyğəmbərlik, elm, bilik və padşahlıq ne`məti ilə bəhrələnmişdi. Allah-təala Süleymanın təvazökarlığının və şükrünün artdığını gördükdə onun güc və qüdrətini də artırdı. Onun ölkəsinə xeyir-bərəkət bağışladı. Bu bərəkətlər hər yeri bürüdü. Allah-təala Süleymana ondan başqa heç kəsə əta etməyəcəyi ne`mətlər bəxş etdi. Çünki, o, Allaha şükr edirdi.
Allah-təala küləkləri onun ixtiyarına qoymuşdu. Onlara əsmək fərmanı verdikdə əsirdilər. Allah-təala cinləri də onun itaətinə gətirmişdi. Onlar həzrətin fərmanlarına əməl edirdilər. Cinlər dənizlərin Ardı »

Onu itirən heç nəyin sahibidir, Onu tapan hər şeyə malikdir...
Gecələr tərtəmiz qara örtüyü ilə bütün varlığı “örtdüyü” bir vaxtda bəzi qaranlıq ruhlu insanlar tənhalığa qapılırlar. Halbuki ən qaranlıq vaxtlarda, ən tənha yerlərdə, ən kimsəsiz çöllərdə belə, O, bizimlə birlikdədir. O, qəriblərin dostu, kimsəsizlərin kimsəsi, çarəsizlərin çarəsidir. O, özünü sevənləri əsla tək qoymaz.
Qəlbi sınıq olanların dərdinə dərman göndərən, mənəvi sıxıntılarla qıvrılanların ruhlarını şənləndirən Odur. İstiqamətini Ona çevirən, yalnız Onun qapısını döyən, yalnız və yalnız Ona yalvaran muradına çatmışdır. Vicdanlarında Onu tanıyanların bilib-öyrənəcəkləri heç nə qalmamışdır. Onu tanıyanların ruhlarında depressiyaya, tənhalıq sindromuna yer yoxdur. Onu tanımayanlar isə cansız bədən kimidirlər. Ona inananların varlığı Ardı »