Haqqinda.az

Dualarin qebul olmamasinin 10 sebebi: Bir zamanlar Basra vilayetinin xalqi ibrahim Edhem hezretlerine (evliya olub) muraciet ederek dualarini qebul olmadigindan sikayet etmisler. Halbuki Cenabi Haqq dualarin qebul olunacagina dair vedi vardir, deyince Ibrahim Edhem hezretleri cavab olaraq buyurmusdur: -Sizin on weye riayet etmemnizin sebebidir ki dualariviz qebul olunmur: Birincisi: Siz Allahi bilirik deyirsiniz de onun haqqlarini hec eda etmirsiniz. İkincisi: Sizler Quran oxuyursunuz ve lakin Quran ile emel etmirsiniz. Ucuncusu: Sizler, biz Resulullahi sevirik, deyersiniz de sunnes(n)i resulullah ile hec emel etmezsiniz. Dorduncusu: seytan dusmanimizdir. Bunu bildiyiniz halda ona uygun gelmekden imtina etmirsiniz. Besincisi: Cenneti sevirik deyersiniz de, cennete girmeye layiq Ardı »

Qırx altıncı fəsil: Müsəlman başqa müsəlmanların ondan salamat olduqları kəsdir.

Abdullah ibn Amr ibn əl-As (rşa) demişdir: “Bir kişi Peyğəmbərdən (s.a.v) belə soruşdu: “Hansı müsəlman daha xeyirlidir?” O: “Başqa müsəlmanların onun dilindən və əlindən salamat qaldığı şəxstdir!” deyə cavab verdi.”

Qırx yeddinci fəsil: Cahillikdə yaxşılıq edəndən sonra İslama girən haqda.


Ürvə ibn əz-Zubeyr Həkim ibn Hizəmin ona, Peyğəmbərə (s.a.v) belə dediyini xəbər verir: “Ey Allahın Elçisi, cahillikdə sədəqə vermək, qul azad etmək, qohumluq əlaqəsi saxlamaq kimi etdiyim yaxşı əməllər haqda nə deyirsən, mənə ona görə savab varmı?” Peyğəmbər : “Etdiyin xeyir işlərə görə İslama girdin” deyə cavab verdi.”


Qırx səkkizinci fəsil: Müsibətlərlə imtahan olunacağından xəbədar Ardı »

Şafi’i məzhəbinə mənsub fəqih idi. Əbü’l-Qasım Bərdəi adı ilə tanınan alim məşhur mühəddis Əbü’l-Həsən Əli Darəqutninin (öl. 995) yaxın dostu idi. Əbü’l-Qasım Bərdəi həmçinin istedalı şair idi. O, imam Şafi’ini (öl. 819) mədh edən qəsidələr yazmışdı. Dostu Əbü’l-Qasım Bərdəinin vəfatından mütəəssir olan Əbü’l-Həsən Əli Darəqutni bu münasibətlə bir qəsidə qələmə almışdı. İbnü’s-Səlah həmin qəsidənin bir neçə beytini öz əsərində qeyd etmişdi (1) Əbü’l-Qasım Bərdəinin ölüm tarixini müəyyənləşdirmək mümkün olmamışdır. Darəqutninin müasiri olduğuna görə onun X əsrdə yaşadığını təxmin etmək olar.

(1) Təqiyəddin Əbu Əmr Osman ibnü’s-Səlah ŞƏHRƏZURİ, Təbəqatü’l-Füqəhai’ş-Şafi’iyyə, (Hzr. M. Ə. Nəcib), C. I, s. Ardı »

Ən vacib məsələlərdən biri də insanları bir-birinə isindirəcək şeylərin nələr olduğunu araşdırmaqdır. Çünki, bu əlaqələrin vəziyyətinə əsasən cəmiyyətlərin sağlam və ya çürük olması ortaya çıxır. İslam qardaşlığı dünyadakı müsəlmanları bir-birinə bağlayan ən uca vasitədir.

Bu gün dünya vəhşətdən və döyüşdən təmizlənmiş, insanların bir-birinə gözəl bir şəkildə davrandığı xoş bir həyatın bütün imkanlarını təmin edən, əminamanlıq içində yaşanılan xoşbəxt bir həyat axtarışındadı. Bu və buna bənzər bütün məsələlər ancaq və ancaq iyrənc cahiliyyə təəsübünə boyun əyməkdən, zalımlıqdan və düşmənlikdən tamamilə uzaq olan İslam əqidəsinin yayılması, yer üzündə əsas götürülməsi və İslam qardaşlığının ortaya çıxmasıyla mümkündür.


İslam Kölgəsində Hərtərfli Qardaşlıq

İslam günəşi doğunca İslam kölgəsi Ardı »

Qeybətin tərifi. əl-Hafiz ibn Həcər (Allah ona rəhmət etsin!) buyurur: “Alimlər qeybət barəsində ixtilaf ediblər. Üstün rəyə görə qeybət başqasının eybini ehtiyac olmadan dilə gətirməkdir”.
Imam Qazali buyurur ki, qeybət müsəlman qardaşının sonradan xəbəri olsa belə, xoşuna gəlməyən bir şeyi barəsində danışmaqdır.

Ibn əl-Əsir “ən-Nihəyə” əsərində qeyd edir ki, bir insan, başqasının eybi olsa belə onun xəbəri olmadan haqqında pis danışarsa qeybət etmiş olur.
Nəvəvi İmam Qazaliyə istinadən yazdığı “Zikrlər” kitabında qeyd edir: “Qeybət bir insanın başqası barəsində istəmədiyi bir şeyi xatırlamasıdır. Haqqında danışdığı şey onun şəxsiyyətinə, dininə, dünyasına, fitrətinə, əxlaqına, maddi imkanına, ailəsinə, paltarına, davranışına, danışığına və xasiyyətinə aid ola Ardı »

Bir gün Əbu Hureyra (radıyAllahu anhu) yanında dayanan bir kəsə deyir:
- Müsəlmanlardan bir kimsə xəstə olduğu zaman, Allah (subhənəhu və təalə) onun sağındakı mələyə deyir:
- Sağlam ikən quluma yazdığın yaxşı əməli yaz!
Solundakı mələyə isə deyir:
- Xəstə ikən qulumun günahlarını yazma!

Həmin kişi dedi:
- Yə Əbu Hureyra! Kaş ki, mən həmişə xəstə olardım.
Əbu Hureyra (radıyAllahu anhu) buyurdu:
- Qul günahları sevməz!

Hər bir möminin keçdiyi çətin zaman, çəkildiyi çətin bir sınaq vardır. Lakin mömin bu halında da, yalnız Allaha təvəkkül edər və bu hala düşdüyünə səbəb olan xəstəliyi verən Allaha (subhənəhu və təalə) həmd edər.

Müjdələr olsun sənə, ey xəstə! Axı Allah (subhənəhu və təalə) qüdsi Ardı »

Günahların ən təhlükəli nəticələrindən biri də qulun qəlbində saleh əməl etmək istəyinin zəifləməsi və günaha meylliliyin artmasıdır. Onun tövbə etməyə iradəsi tədricən azalır və nəhayət tamamilə itir. Bu heç olmasa yarısına kimi azalsaydı onda o, Allah qarşısında tövbə edərdi. O yalandan dili ilə bağışlanma və tövbə barəsində dualar edir, lakin qəlbi günahlarla zəncirlənib.

O imkan əldə edən kimi günahların işlənməsində qətiyyətlidir və onları etmək üçün inad edir. Həqiqətən bu ən təhlükəli və həlak edici xəstəliklərdəndir.
Günahlara nifrət günahkarın qəlbini tərk edir və onlar onun üçün adi iş olurlar. Insanların onun günah etməsini görmələri və ya buna görə onu qınamalarını o, eyib hesab Ardı »

Tevbe ve İstiğfar


Hâris bin Süveyd diyor ki:
Abdullah ibn Mes'ud -radıyallahu anh- bize biri Nebiyy-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem-den, diğeri de kendisinden olmak üzere iki hadîs tahdîs etti. Nebiyy-i Ekrem'den olan hadîs-i şerîfi şöyle rivâyet etti:

"Mü'min günâhlarını bir dağ altında oturup da üzerine dağın hemen çöküvereceğinden korkan bir kimse gibi görür. Fâcir ise günâhlarını burnunun üzerine konup uçmuş bir sinek gibi görür."

Râvi diyor ki, Ebû Şihâb eliyle burnunun üzerini göstererek bu hadîs-i şerîfi rivayet etti.

Sonra Abdullah ibn Mes'ud diyor ki:

Muhakkak Allah Teâlâ Hazretleri kulunun tevbe-sinden şöyle bir kimsenin sevincinden daha fazla sevinir ki, bu kimse uzun bir yolculuk esnasında Ardı »