Haqqinda.az

Namaz qılmayan insanlar dindən çıxmış sayılırlar?

Namaz qılmayan insanın inancına baxılar, qılmayış səbəbinə nəzər edilər. Namaz qılmağın fərz olduğuna inanmır, yoxsa tənbəllik və laqeydlik edir? Əgər (Allah qorusun) namazın fərz olduğuna inanmadığı üçün namaz qılmırsa imanı gedər, küfrə düşmüş olar. Nə özünə qız verilər, nə də kəsdiyi yeyilər?
Ancaq, namazını imansızlıqdan deyil, laqeydlik və tənbəllikdən qılmırsa o adam iman sahibi amma günahkar Müsəlmandır. Günahkar Müsəlmana isə qız da verilə bilər, kəsdiyi də yeyilər.

İman və əməl bütünlüyü İslamın şüarıdır.
Aləmlərin Rəbbi Uca Allah, Qurani Kərimdə insanları davamlı, düşünüb ağıllanmağa, inanc, iddia və əməllərində məlumata dayanmağa, haqqında bir dəlil olmayan inanc və iddiaların arxasından getməməyə çağırar. Ardı »

[b]Tövhid (Tohid) – Allahı ibadətə layiq olan yeganə haqq məbud bilməkdir. Bu özündə həmçinin Allahın Adil (ədalətli) olmasını ehtiva edir, yəni O, hər bir şeyi hikmət üzündən yaradır.

TOHİD

"Tohid"-ərəb sözü olub Allahı tək və yeganə bilmək mənasını daşıyır.

İslam əqidələrinin əsasını təşkil edən "Tovhid" əqidəsi kainatın yeganə xaliqinə inanmağı tələb edir.

İslam dininin bəyan etdiyi "Tovhid" əqidəsindən məqsəd aşağıdakılardan ibarətdir:
[redaktə]
Allah zatının yeganəliyi

Rəbbimizin zatında tovhid dedikdə, ilk növbədə Allah-taalanın zatının yeganəliyi nəzərdə tutulur. Əlbəttə, bu əqidənin özü də iki hissəyə bölünür:
Allah zatının təkliyi və şərikinin olmaması;
Allah zatında heç bir çoxluq, tərkib və mürəkkəbliyin olmaması.

İslam tarixində nəql olunmuş rəvayətə əsasən bir dəstə yəhudi alimi Məhəmməd peyğəmbərin Ardı »

Salehə bir qadının, münafiq, cahil bir əri vardı. Bu qadın " Bismilləhir-rahmənir-rahim " deyə bəsmələ çəkmədən, heç bir işinə başlamazdı. Əri, onun bu halına hirslənər, qadına əziyyət edərdi. O salehə qadın isə ərinin əziyyətlərinə səbr edər və onun doğru yola gəlməsi üçün ALLAHa dua edərdi.

Bir gün, qadının əri yenə hirslənmişdi. Xanımına edəcəyi əziyyət üçün bir bəhanə axtarır və öz-özünə:
"Buna bir dərs verim görsün; baxaq onu pərt olmaqdan kim qurtaracaq?" deyə deyindi. Başqalarına açıqca söyləyə bilmədiyi inkarçılığı, artıq bütün çirkinliyiylə, içində dolub daşmışdı.

Xanımını çağırdı, ona bir kisə qızıl verərək:
- Bunu yaxşı saxla!! deyə tənbeh etdi. Qadın da dərhal getdi, bəsmələni çəkərək kisəni Ardı »

Cüme namazının müqeddesliyi


Allahu Teala Cüme gününü müselmanlara mehsus gün qılmışdır. Cüme günü günorta vaxtında, Cüme namazını qılmaq, Allahu Tealanın emridir.

Allahu Teala, Cüme suresi sonundakı ayet-i kerimede mealen buyurdu ki,

(Ey iman etmekle şereflenen qullarım! Cüme günü, günorta azanı oxunduğu vaxt xütbe dinlemek ve Cüme namazı qılmaq üçün mescide gedin! Alış verişi buraxın! Cüme namazı ve xütbe, size başqa işlerinizden daha faydalıdır. Cüme namazını qıldıqdan sonra, mescidden çıxdıqdan sonra dünya işlerinizi edersiniz. Allahu Tealadan ruzu gözleyerek işleyersiniz. Allahu Tealanı çox xatırlayın ki, qurtula bilesiniz!)

Namazdan sonra, isteyen işine geder işleyer, isteyen mescide qalıb namaz qılmaqla, Qur’an-ı Kerim ve dua ile meşğul olar. Cüme namazı Ardı »

Cəmaət əqidəsində, hədis kitablarında rəmazanül-mübarək ayı barəsində tühəf*[1] bir şey vardır.

Bu ay xudavəndi-təbarəkə və təalanın rəhmət ayı olduğundan, insanları günah və cinayətlərə uyduran şeytan, bu otuz günü qırılmaz zəncirlərə çəkilib əldən-ayaqdan, kənar, insan üzü görməyən, təməddün səsi eşitməyən bir qeyri-məlum cəzirəyə buraxılıb ta orucluq bayramınadək ona oradan çıxmağa imkan verməzlər.

Şeytan orada qalar da əllərini bir-birinə sürtərək müsəlmanların bu bir ay içində təhzibi-əxlaq etmələrinə və bu ibadət ayının tərbiyəbəxş nəticələrinə qibtələr edər, heyiflər deyər.

Heçə vaxt idi ki, mən bu fikrə aludə olub məhbəsi-şeytan olan o vadiyi-qeyiri-zizər (münbit olmayan səhra-P.G olan cəzirəni axtarıb bilmək fikrində idim.

Bütün coğrafiya kitablarını axtardım, Ardı »

Dualarin qebul olmamasinin 10 sebebi: Bir zamanlar Basra vilayetinin xalqi ibrahim Edhem hezretlerine (evliya olub) muraciet ederek dualarini qebul olmadigindan sikayet etmisler. Halbuki Cenabi Haqq dualarin qebul olunacagina dair vedi vardir, deyince Ibrahim Edhem hezretleri cavab olaraq buyurmusdur: -Sizin on weye riayet etmemnizin sebebidir ki dualariviz qebul olunmur: Birincisi: Siz Allahi bilirik deyirsiniz de onun haqqlarini hec eda etmirsiniz. İkincisi: Sizler Quran oxuyursunuz ve lakin Quran ile emel etmirsiniz. Ucuncusu: Sizler, biz Resulullahi sevirik, deyersiniz de sunnes(n)i resulullah ile hec emel etmezsiniz. Dorduncusu: seytan dusmanimizdir. Bunu bildiyiniz halda ona uygun gelmekden imtina etmirsiniz. Besincisi: Cenneti sevirik deyersiniz de, cennete girmeye layiq Ardı »

Qırx altıncı fəsil: Müsəlman başqa müsəlmanların ondan salamat olduqları kəsdir.

Abdullah ibn Amr ibn əl-As (rşa) demişdir: “Bir kişi Peyğəmbərdən (s.a.v) belə soruşdu: “Hansı müsəlman daha xeyirlidir?” O: “Başqa müsəlmanların onun dilindən və əlindən salamat qaldığı şəxstdir!” deyə cavab verdi.”

Qırx yeddinci fəsil: Cahillikdə yaxşılıq edəndən sonra İslama girən haqda.


Ürvə ibn əz-Zubeyr Həkim ibn Hizəmin ona, Peyğəmbərə (s.a.v) belə dediyini xəbər verir: “Ey Allahın Elçisi, cahillikdə sədəqə vermək, qul azad etmək, qohumluq əlaqəsi saxlamaq kimi etdiyim yaxşı əməllər haqda nə deyirsən, mənə ona görə savab varmı?” Peyğəmbər : “Etdiyin xeyir işlərə görə İslama girdin” deyə cavab verdi.”


Qırx səkkizinci fəsil: Müsibətlərlə imtahan olunacağından xəbədar Ardı »

Şafi’i məzhəbinə mənsub fəqih idi. Əbü’l-Qasım Bərdəi adı ilə tanınan alim məşhur mühəddis Əbü’l-Həsən Əli Darəqutninin (öl. 995) yaxın dostu idi. Əbü’l-Qasım Bərdəi həmçinin istedalı şair idi. O, imam Şafi’ini (öl. 819) mədh edən qəsidələr yazmışdı. Dostu Əbü’l-Qasım Bərdəinin vəfatından mütəəssir olan Əbü’l-Həsən Əli Darəqutni bu münasibətlə bir qəsidə qələmə almışdı. İbnü’s-Səlah həmin qəsidənin bir neçə beytini öz əsərində qeyd etmişdi (1) Əbü’l-Qasım Bərdəinin ölüm tarixini müəyyənləşdirmək mümkün olmamışdır. Darəqutninin müasiri olduğuna görə onun X əsrdə yaşadığını təxmin etmək olar.

(1) Təqiyəddin Əbu Əmr Osman ibnü’s-Səlah ŞƏHRƏZURİ, Təbəqatü’l-Füqəhai’ş-Şafi’iyyə, (Hzr. M. Ə. Nəcib), C. I, s. Ardı »