Haqqinda.az

Peyğəmbərimiz möminlər arasında geyim mövzusunda göstərişdən xoşlanmazdı.Çox vaxt xəfif və incə şeylər geyinərdi. Ən sevdiyi geyim köynək idi. Sarığı əsasən qısa böyüklükdə olar, başa əziyyət vermirdi. Ən çox sevdiyi rəng ağ rəng idi. Parlaq libas geyinməyə öyrəşməmişdi .
Möminlərin öz aralarında geyim mövzusunda öyünməklərini pisləmiş və geyimləri ilə öyünən insanları belə xəbərdarlıq etmişdir: "Libasını öyünərək sürüyən adama Allah qiyamət günü baxmayacaqtır."(Müslim)

Peyğəmbərimiz möminlərin olmadığı yerdə geyiminə olduqca diqqət yetirərdi. Digər qəbilə rəislərindən və krallardan gələnb və ehtişamlı geyimləri rədd etməz və bu geyimlərdən istifadə edərdi. Daim təmiz və yeni libaslar geyinməyi tövsyə etmişdir.
Abdullah b. Abbas Haruriyə taifəsinin yanına elçi olaraq gedərkən yəmən parçalarının Ardı »

1. (Bir) (Ya Peyğəmbər! Allahın zatı və sifətləri haqqında səndən soruşan müşriklərə) de: "(Mənim Rəbbim olan) O Allah birdir (heç bir şəriki yoxdur) (Iхlаs 1.)
2. (İki) Ey iman gətirənlər! Sizlərdən hər hansı birinizi ölüm haqladıqda vəsiyyət vaxtı aranızdan iki ədalətli şəxsi, səfərdə olduğunuz zaman başınıza ölüm müsibəti gəldikdə isə özünüzdən (müsəlman) olmayan iki nəfəri şahid tutun. Əgər (bu qeyri-müsəlman şahidlərin doğruluğuna) şübhə etsəniz, namazdan (əsr, namazından) sonra hər ikisini tutub saxlayın və onları: "Andımızı qohumlarımıza belə heç bir qiymətə satmarıq (qohumlarımızın lehinə belə yalandan şəhadət vermərik) və Allahın şahidliyini gizlətmərik. Yoxsa, şübhəsiz ki, günahkarlardan olarıq" - deyə Allaha and içdirin! (Аli-Imrаn, Ardı »

1. Əbu Musa rəvayət edir ki, Peyğəmbər (s.ə.s) belə buyurdu: “Quran oxuyan mömin dadı gözəl, ətiri gözəl portaqal meyvəsi kimidir. Quran oxumayan mömin dadı gözəl, amma ətiri olmayan xurma kimidir. Quranı oxuyan günahkar kimsə ətiri gözəl, dadı acı reyhan otu kimidir. Quran oxumayan günahkar isə dadı acı, ətiri olmayan Əbu Cəhil qarpızı kimidir” (Buxari)

2. Abdullah ibn Ömər (r.a) dedi ki, mən peyğəmbərdən (s.ə.s) belə eşitdim: “Bu iki cür insandan başqasına qibtə edilməz. Bunlardan biri odur ki, Allah təala ona kitab verib. O da bu kitabla gecə yarısına qədər oxuyub məşğul olur. Digəri də odur ki, Allah təala ona çoxlu mal verib Ardı »

Ailə, cəmiyyətin təməlidir. Millətlər və xalqlar ondan doğar. Ailənin çəyirdəyi kişi və qadındır. “Ey insanlar! Biz sizi bir kişi və qadından (Adəm və Həvvadan) yaratdıq. Sonra bir-birinizi tanıyasınız (kimliyinizi biləsiniz) deyə, sizi xalqlara və qəbilələrə ayırdıq” (əl-Hücürat, 13). Ailə - Allahın insanlar üçün hazırladığı, içərisində rahat və sükunət tapacaqları bir sığınacaqdır. Evlilik kainatın şənidir. Nəfsin sükunət tapmasıdır. İffətin və namusun qorunmasıdır. Nigah ilə Allah, bir-birindən uzaq əqrəbaları və fərqli soyları birləşdirir. Allah evlənənə yetərlilik və rizq bolluğu vəd etmişdir. Allahın sözü mütləqa gerçəkləşər: “Əgər onlar yoxsuldularsa, Allah öz lütfü ilə onları dövlətli edər” (Nur, 32).

Ər və zövcənin dərdləri çox və müxtəlifdir. Ardı »

İnsanın özünə dəyər verməsi, əməllərini özü-özlüyündə qiymətləndirməsi çox mühüm məsələdir. Təbii ki, özünə dəyər vermək mənasında söhbət lovğalıqdan, təkəbbürdən deyil, insanın öz səviyyəsini insanlıqda, elmdə, cəmiyyət içərisində və s. başa düşə bilmək qabiliyyətindən gedir. Bunu etmək üçün Allah-Təala insana şüur, dərrakə kimi nemət bəxş etmişdir. Təəssüf ki, bu nemətdən lazımınca yararlana bilməyən insanlar da mövcuddur. Bəziləri təkəbbür və lovğalıq üzündən, digər bəziləri bilməyərəkdən bunun fərqinə varmırlar, bununla da cəmiyyət içərisində özlərinə yer tapa bilmirlər. Bu halda lovğa və təkəbbürlü insanlar özlərini cəmiyyətdə daha üstün hesab etdiklərindən bu cəmiyyətdən daha yaxşısına layiq olduqlarını düşünürlər. Bu tip insanlar isə axirətini bu dünyasına satan Ardı »

Xanım Zəhranın(s.ə) tarixi rolu o qədər
mühümdür ki, bu rolu ifa etmək üçün
Xanım Zəhra(s.ə) bu cür əzəməti
xərclədi
Hz.Zəhranın(s.ə) mübarizəsinin tarixi əhəmiyyəti
barədə danışmağa həmişə ehtiyac var. Adətən
daha çox Xanım Zəhranın(s.ə) mənəviyyatı
barədə danışılır, ancaq Hz.Zəhranın(s.ə) tarixdə
oynadığı rol, tarixi əhəmiyyəti, onun
mübarizəsinin əhəmiyyəti açıqlanmayıb. Bu çətin
bir bəhs olasa da, Xanım Zəhranın(s.ə)
mübarizəsinin əhəmiyyətini başa düşməyimiz
həm xanımı yaxından tanımağımıza xidmət edər
həm də müasir dövrümüz üçün o mübarizədən
dərslər ala bilərik. Xanım Zəhranın(s.ə)
mübarizəsi olduqca böyük bir hadisə idi.
Biz düşünməməliyik ki, Xanım Fatimeyi-Zəhraya
(s.ə) olan münasibətimiz sırf hissi bir
münasibətdir yəni övladın anaya olan əlaqəsi
kimi atifi bir əlaqədir. Düzdür biz Xanım Zəhranı
(s.ə) ana kimi qəbul edirik ancaq Xanımn(s.ə),
onun tarixi rolunu və mübarizəsinin əhəmiyyətini
anlasaq bu Ardı »

AİLƏ DAXİLİ HÜQUQ

Bu mövzumuzda, ailə daxilində ortaya çıxan aktual problemlər haqqında elm əhlinin görüşlərini təqdim etmək istəyirik.

Toxunmaq istədiyimiz ilk məsələ, ailə qurmuş qadının öz valideynləri və həyat yoldaşı arasında tərəddüdə qalmasıdır. Bəzən valideynlərin öz istəkləri, həyat yoldaşının isə öz istəkləri olur. Qadın bunlardan hansına uymalıdır? Bunlardan hansı, qadın üzərində daha çox haqqa sahibdir?

Hənbəli alimlərindən Əhməd İbn Teymiyyə (661-728 h/1263-1328 m) bu haqda belə deyir:

في امرأةٍ تزوَّجتْ وخرَجتْ عن حكْمِ والديْها ، فأيُّهما أفضلُ : برُّها لوالديْها ؟ أم مطاوعةُ زوجها ؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين ، المرأة إذا تزوجَّت كان زوجُها أمْلَكُ بها مِن أبويْها ، وطاعةُ زوجِها عليها أوْجبُ

والأحاديثُ في Ardı »

İKİNCİ MƏSƏLƏ: Onun məsih dəccal adlandırılmasının sirri.İbn Kəsir deyir: "Dəccal ona görə məsih adlanır ki, onun bir gözü sürtülmüşdür, çəkilmişdir. Məsih Dəccal o şəxsdir ki, onun bir üzü sürtünmüş vəziyyətdədir. Onun nə gözü, nə də qaşı vardır. Məsih İsa əksinə, xəstəyə əlini sürtəndə, çəkəndə (məsh edəndə) bu xəstə Allahın izni ilə sağalırdı. Dəccal yalançıdır".
(Camiul usul". İbn Kəsir. 4/204. "Lisanun ərəb". Məsh maddəsi)

İbn Həcər deyir: "Ona Dəccal adı haqqı batillə örtdüyü üçün verilmişdir. Deyilir: Dəvəyə qətran dəcəl edildi, yəni örtüldü və ya üstünə çəkildi və yaxud qab qızılla örtüldü, qızıla çəkildi. İbn Düreyd demişdir: "Ona görə Dəccal adlanır ki, haqqı yalanla örtür, Ardı »