Haqqinda.az

Qədər mövzusunda bu cür çaşqınlığa düşüb, batil etiqada yönələnlər Qədəriyyə firqəsidir və bəzi digər firqələr də “Qədər” mövzusunda onlara müvafiq olmuşdur. Qədəriyyə firqəsi Cibriyyə firqəsinin (İnsanın Qədərə tabe olub, əməlləri məcbur etdiyini iddia edənlər) tam əksidir.
Qədəri inkar edənlər səhabə dönəminin sonuna yaxın ortaya çıxmışdır. Bu firqənin yaradıcısı Məbəd ibn Xalid əl-Cuhəni olmuşdur. O qədəri ixtiyar ilə əvəz etmiş və Quranın məxluq olduğunu söyləmişdir. O, Əməvi xəlifələrindən olan AbdulMəlik İbn Mərvan dövründə, Həccac tərəfindən öldürülmüşdür. Cuhəniyə bu məsələdə Mötəzilə alimlərindən olan Amr ibn Ubeydin böyük təsiri olmuşdur.
Bu firqə mənsubları əsasən qədəri düşüncələrdən çox, siyasi fikirlərə meyl etmişdirlər. Necə ki, Cuhəninin öldürülməsinə səbəb Ardı »

Möhkəm əqidəli və özünə tamamilə inanan müsəlman belə Dəccalın yanına gəlməkdən çəkinməlidir. Çünki necə olursa olsun, onun iman gücünü titrədə biləcək şübhələr meydana gələ bilər.
Səhih hədislərdə deyilir ki: "Kəhf surəsinin ilk on ayəsini bilən şəxs Dəccalın fitnəsindən məsumdur".

Əbu Davudun "Sünən" əsərində İmran bin Hüseyndən bu səhih istinadlı hədis verilir: "Peyğəmbər (sav) demişdir: "Dəccal barədə eşidən ondan uzaq olmalıdır. Vallahi, özünü mömin hesab edən adam belə onunla görüşəndə ona itaət edir, qəlbinə şübhə toxumları səpilir və ya onda şübhələr meydana gəlir".
(Camiul usul: 10/354; hədis: 7846, İbn Kəsir «Ən-Nihayə» 1/82)
Ona müqavimət göstərməyib onunla üz-üzə gəlməkdən qaçmaq da pis olmazdı. Adamların çoxu həmən Ardı »

Bismillahir Rəhmanir Rəhim...
Salam və Salavat olsun sonuncu peyğəmbərimiz Məhəmməd (s.a.a.) Peyğəmbərə və onun Ailəsinə, Pak Əhli-Beytə (ə).
Allahın Salamı olsun İslam Yolunu gedənlərə və İslama Doğru gələnlərə...

Məhəmməd Peyğəmbərin (s.ə.s) 35 yaşı olanda, onun mənsub olduğu Qüreyş qəbiləsi Kəbə Evini yenidən qurmaq fikrinə düşür. Kəbənin dağılmasından və xəzinəsinin oğurlanmasından ehtiyat edərək qüreyşilər dam tikmək istəyirlər. Belə ki, bəzi insanlar Kəbənin xəzinəsini gəlib oğurlayırdı. Xəzinə, adətən, Kəbənin içindəki quyuda olurdu. Lakin məbədi dağıtmaq istədikdə onun yanında nəhəng bir ilan peyda oldurdu. İlan heç kimə Kəbə Evinə yaxın gəlməyə imkan vermirdi. Qüreyşilər ilandan qorxub onu yemləyirdilər. Lakin ilan yenə də məbədə yaxınlaşmağa mane olurdu. Onda Ardı »

Namaz, Allaha imanın və yaxınlığına nail olmanın, varlığını təxəyyül etməyin ən əsas vəsilələrindən sayılır. Namaz, nəfsi təmizləyib, tərbiyə etmənin və ən faydalı, ən gözəl əxlaqa alışdırmanın ən doğru vasitəsidir.

Namaz, islam binasının üzərinə oturduğu rükunların ikincisidir. Namaz, islamın təməlinin ən böyük və ən əsas əhəmiyyətli dirəyidir. Namaz, müsəlman insanı həyatı boyu ağlı başında bir mükəlləf olduğu müddətcə, islamın şüarlarına ən çox bağlayan bir ünsürdür. Allah Təala mömin qullarına namazı mühafizə etmələrini əmr edərək belə buyurur:
“- (Fərz, vacib) namazlara, (xüsusilə) orta namaza (günortadan sonrakı əsr namazına, ikindi namazına) riayət (əməl) edin və Allaha itaət üçün ayağa qalxın (namaza durun)”.
(Bəqərə, 238)
Namaz Peyğəmbərin (s.ə.s) ölümü Ardı »

İsveçrəli psixoloq Pierre Bovet, "Din Duyğusu və Uşaq Psixologiyası", adlı əsərində, müəyyən bir yaşa gələn bütün normal uşaqların, sırf özlərinə məxsus tamamilə "öz malları" olan (yəni, fitrətlərində olan) sanki "təbii bir dinləri" vardır. Bu ibtidai inancların təşəkkülündə, cəmiyyət qədər, fərdin şüur və idrakı əhəmiyyətli rol oynayır. Bəlkə uşaq, cəmiyyətdən əldə etdiyi dini anlayışların məzmununu, şəxsən özü təyin edər. Ancaq, zamanla cəmiyyət ilə öz arasındakı təzadları görər, yeni adaptasiyalara gedər. Şanlı Peyğəmbərimizdən öyrəndiyimizə görə: "Bütün uşaqlar İslam fitrəti üzrə doğularlar, daha sonra, onları, anaları, ataları (və cəmiyyət) başqa dinə soxar".
Uşaqların "fitri dini" mövzusunda bir çox elm və fikir adamı araşdırma etmişdir. Bunlardan Ardı »

Gəl, Ağam, gəl.

Dözmür ürək intizara.

Anan Fatimə (s.ə.) canı, gəl.

Sənsiz nə qədər sübhlərim olacaq?

Sənsiz nə qədər günlərim ötəcək?

Sənsiz nə qədər Mövlam deyəcəm?

Gəl, Ağam, gəl.

Sənə ehtiyacımız var.

Hər kəsdən çox sənə ehtiyacımız var.

Dərdlərimin ortağı, gəl, dayanma.

Sirlərimin ortağı, gəl, dayanma.

Qəlbimin pənahı, gəl, dayanma.

Ey mənim Mövlam, and verirəm səni ağam Hüseynə (ə), gəl dayanma.

Gəl, Ağam, gəl bu dərdli qəlbimin məlhəmi, gəl, dayanma.

Sınıq könlümün səfası, gəl dayanma.

Sənsizlik çətindir, gəl, Ağam, gəl, dayanma.

Səni çox axtardım Ağam, Ərafatda, çox.

Divanə kimi getdim gah sağa, gah da sola.

Görmədim Ağam, görmədim səni.

Qaçdım hər əza məclisinə, bəlkə səni görəm, görmədim.
Ağam, sən necə, gördünmü məni?

Necə avara qaldığımı gördünmü?

Necə səni axtardığımı gördünmü?

Sənsizliyin Ardı »

Yağmur Duâsı


Nebiyy-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem- yağmur duâsına çıkınca:



"Ey Rabbim kullarını içir, rahmetini yay, ölü beldeni dirilt." derlerdi. (36)



--------------------------------------------------------------------------------
(36) Ebû Dâvud, hadis: 1176. Ardı »

Bax, bu təhlükəli mühitdə Allah, Qureyş ilə döyüşməyə icazə verdi. Daha sonra bu icazə mərhələsi vacib mərhələsinə qədər inkişaf etdi. Qureşin əhatəsini aşaraq başqalarını da əhatə etdi. Hadisələrə toxunmamışdan əvvəl bu cihad mərhələləri üzərində qısaca dayanaq :

1- Qureyş müşriklərini qısaca olaraq döyüşənlər olaraq qəbul etmək. Çünki, ilk əvvəl düşmənliyi onlar başlatdılar. Onlarla döyüşüb, mallarına əl qoymaq müsəlmanların haqqıdır. Bu mərhələ digər Ərəb müşrikləri xaricində sadəcə Qureyş müşriklərini əhatə etməkdədir.

2- Qureyş ilə birlikdə iş görən və ittifaq quran digər Ərəb müşrikləri ilə döyüşməyin icazəli olması. Müsəlmanlara hücumlar edən Qureyş xaricindəki digər birliklər də bu əhatəyə daxildirlər.

3- Rəsulullah (Səllallahu Ardı »