Haqqinda.az

Gazâdan Yahut Hacdan Dönerken Okunacak Duâ




Abdullah bin Ömer -radıyallahu anhüma-dan rivâyet edildiğine göre Nebiyy-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz gazadan veya hacdan dönerlerken yüksek bir tepeye çıktıkta üç kere: "Allahü ekber" diye tekbîr alırdı. Sonra kelime-i tevhîd söylerdi.

"Allahü ekber, Allah'dan başka ilâh yokdur. Ancak O vardır. Şerîki yoktur. Mülk O'nundur. Hamd O'na mahsustur. Ve O her şeye kadirdir. Bunu sana dönerek, sana tevbe ederek sana kulluk ederek, sana secde ederek ey Rabbimiz Sana hamd ederek söylüyoruz. Allah va'dini yerine getirdi ve kuluna yardım etdi. Türlü orduları yalnız başına hezimete uğram. " (7)

Yani Cenâb-ı Hak Bedir'de, Hendek'de, HuneynVak'ası'nda Ardı »

Harun ər-Rəşid əyin-başını dəyişdirib saray əyanları ilə kəndlərin birindən keçirdi. Öz bağçasında işləyən bir qocanı gördülər. Xəlifə yaxınlaşıb qocaya salam verdi, nə işlə məşğul olduğunu soruşdu.

Qoca cavab verdi: “Xurma ağacları əkirəm”. Harun ər-Rəşid soruşdu: “Əkdiyin fidanlar neçə ildən sonra bar verəcək?”. Qoca: “Inşaallah, on beş ildən, bəlkə də iyirmi ildən sonra”. Xəlifə heyrət içində idi: “Qoca, düşünürsən ki, 15-20 ildən sonra sağ qalacaqsan? Axı, bu ağacların məhsulunu görmək yəqin ki sənə qismət olmayacaq”. Ağsaqqal kişi əhvalını pozmadan söylədi: “Nə olsun ki? Bizdən əvvəlkilər ağac əkdilər, meyvəsini özləri yeyə bilmədilər, biz yedik. Indi də mən əkirəm, qoy meyvəsini bizdən sonrakı nəsillər yesin”.

Qocanın Ardı »

Sual-
Ruqya edənin Fatihə surəsini yeddi dəfə oxumasının əsası var? Buna dair dəlil nədir?

Cavab: Ruqya hədisinə dair rəvayət silsilələrinin bəzilərində varid olmuşdur ki, Əbu Səid əl-Xudri radiyallahu anhu (əqrəb və s. tərəfindən) dişlənilən birinə bunu yeddi dəfə oxumuşdur və həmin kəs Allahın izni ilə sağalmışdır.

Ğaratul Əşritə alə əhlil cəhl vəs səfsətə, cild 2, səh. 241

Qeyd: Ruqya-insanın bir yeri ağradığında (Allahın izni ilə) sağalmaq məqsədilə oxunan Qurandan ayələrdir (Məsələn, Fatihə surəsi). Ardı »

əl-Muqit – «Allah hər şeyə azuqəsini (ruzisini MUQİT) verəndir». (ən-Nisa 85). «Rəbbiniz göyləri və yeri altı gündə xəlq edən, sonra ərşi yaradıb isteva edən, hər işi yoluna qoyan Allahdır». (Yunus 3). Muqit – hər insana və heyvana zamanına görə azuqəsini verən deməkdir. Allah bütün canlıların ruzi və azuqələrini varlılıqlarını davam etdirəcək şəkildə verəndir, sonda isə onlar üçün müəyyən bir müddət bitdikdə azuqələrini kəsərək varlılıqlarına son verəndir. Digər mənası: Muqit – bir şeyi qoruyan, güclü və qüvvətli, ruzi verən – deməkdir.
İbn Abbas (r.a) deyir ki: «Muqit - Muqtədir güc və qüvvət sahibi, əməllərin qaşılığını verən deyə açıqlamışdır».
Mucahid deyir ki: «Şahid, Ardı »

- Emirel-mominin Eli eleyhissalam
buyurur: Sizlerden her kes Allah yaninda hansi meqamda
oldughunu bilmek istese baxib
gorsun: Gunah ederken Allahin
meqami onun nezerinde necedirse,
onun da meqami Allah yaninda
eledir. ------
- Imam Sadiq eleyhissalam buyurur:
Meger bilmirsiniz ki, sizin emel
defterleriniz Ona (Resuli-ekreme)
gosterilir? Hezret onda gunah emel
gorerse, narahat olur. Bele ise, Resuli-ekremi narahat etmeyin, onu
(gozel emellerle) sevindirin, shad
edin.
------
- Emirel-mominin Eli eleyhissalam
buyurur: Efv edib baghishlamaghin az olmasi en qebahetli eyib, intiqam
almagha telesmek ise gunahlarin en
boyuyudur.
------
- Isbegh ibni Nebate deyir: Eli
eleyhissalam buyurdu: Resuli-ekrem (s.e.s.) bele buyurmushdur: Allah-
taala bir ummete qezeblenerken
hele ezab nazil etmediyi zaman o
ummet icherisinde bahaliq yaranar,
omurleri qisalar, tacirleri qazanc elde
etmez, meyveleri temiz ve bol olmaz, sulari artmaz, quraqliq yaranar, Ardı »

Zarafat etmək insanın fitrətindən gələn bir haldır. Bu, insanda xoş duyğular əmələ gətirir, onun həyata baxışının optimist tərzdə tənzimlənməsinə kömək edir.
Lakin bununla belə İslamda zarafat etməyin öz ədəbləri mövcuddur ki, müsəlman öz zarafatlarını bu qaydalara müvafiq tərzdə tənzimləməli, ilk növbədə Allaha, daha sonra insanlara xoş gələcək zarafatlar etməlidir. Zarafat ədəbləri aşağıdakılardır:

1. Zarafatlarda İslam dininə tənə gətirən, lağ edilən ton olmamalıdır.
Bilmək lazımdır ki, İslam dininin hər hansı atributunu zarafat, lağ hədəfi etmək müsəlmanı İslamdan çıxarır:
"Ya Rəsulum!) Onlardan soruşsan: “Biz ancaq söhbət edib zarafatlaşırdıq (əylənirdik)”,- deyə cavab verərlər. De: “Allaha, Onun ayələrinə və Peyğəmbərinə istehzamı edirsiniz?!
(Əbəs yerə) üzr istəməyin. Siz iman Ardı »

Namazı gecikdirməyək

Yolda çoxdan görmədiyim bir
dostumla qarşılaşdım. Cümə günü olduğundan məscidə birlikdə

getməyimizi təklif etdim.
O isə etiraz edərək dedi: "Mən hara, məscid hara? Heç məscidə

getdiyimi görmüsən?". Çox təəccüb etdim, inana bilməyib bir daha soruşdum: "Ciddi

sözündür, hələ bu vaxta qədər məscidə getməmisən?".
Dedi: "Uşaq yaşımda bir dəfə

aparıblar, ondan sonra getməmişəm".
Qəlbini qırmaq istəməyib dedim: "İnşaallah, bir gün

gedərsən". Görüşümüzdən bir müddət keçdi,
günlərin biri məscidə daxil olduğum zaman onu

da orada gördüm, namazda hamıdan ön cərgədə idi.
İstədim bir vaxtlar dediyi sözü - "Mən

hara, məscid hara? Heç məscidə getdiyimi görmüsən?"
yadına salam, amma artıq bunun

faydası yox idi, çünki cavab verə bilməyəcəkdi.
O, Ardı »

Uşaq bu mərhələdə, xüsusilə təmyiz yaşından əvvəlki ömrünün ilk illərində ailə fərdlərini təqlid edər. Bu mərhələdə uşaq ana-atasının və ailə fərdlərinin namazlarını qılmalarına fikir verər.

Bu səbəblə ana-ata uşağın həyatındakı bu dövrü əhəmiyyətli hesab etməli və uşağa birbaşa və təkrar-təkrar namazı əmr etməkdən çəkinməlidir.Əsas bu mərhələdə hədəf uşağı namazın şəklinə və namazdakı işlərə alışdırmaq olmalıdır. Uşaq ana-atasını namaz qılan görməlidir. Bu da atanın nafilə və fərzlərlə birlikdə qılınan sünnət namazları evində və uşaqlarının hüzurunda qılmasıyla olar.
Yenə ata məscidə getmək üçün evindən çıxmadan əvvəl övladlarına məscidə getdiyini xəbər verməlidir. Nafilə namazların evdə qılınmasının məsciddə qılınmasından daha üstün olduğu bilinən bir xüsusiyyətdir. Məhəmməd peyğəmbər Ardı »