Haqqinda.az

Bilirəm ki, dəfələrlə qəlbin sıxılmışdır. O qəlb ki, Mən orada qərar tutmuşam. O qədər sıxılır ki, hətta Mənim varlığımı belə unudursan. Ürəyinin sıxılmasının səbəbini özündən soruş. Mən hələ ki, varam və sənin ALLAHınam. Ruhun Məndəndir. Ancaq Mən istəmirəm ki, sən bu cür qalasan. İstəyirəm ki, dəyişib yaxşı olasan.
Qəlbinin sınmasına görə nigaran olma. Şüşə ona görə şüşədir ki, sınar, cinsi dəyişər. Ancaq Mən onu bilirəm ki, Mən - sınmazam.
Nigaran olma. Mehriban əlim sənin qəlbini sığallayır.
Sənin üçün Mən varam və həmişəlik. Nə zaman ağlasan, mehriban əllərim sənin üstündədir.
Biz yuxunu sizə rahatlıq vasitəsi kimi göndərmişik. Sən yatan zaman Mən sənin ruhunu elə qoruyuram ki, Ardı »

İnsan daima fikirlərlə əhatə olunub. Yəni siz hansısa bir işlə məşğul olduğunuz anda özünüzdən də asılı olmayaraq fikrinizin başqa bir yerə getdiyini görərsiniz. Bu bütün hallarda baş verir. Xüsusən də bu gün bu problem ən çox namazda təsadüf olunur. Namaz qıldığın anda özündən asılı olmayaraq birdə onda özünə qayıdırsan ki, namazdan tamamilə yayınmısan. İstər namazda, istərsə də namazdan kənarda bu fikirləri bəzən kəşf etmək, bəzən isə fikirlərinin dağıldığını hiss etmək çox çətin olur.

Xüsusən cahil insanlar onlara gələn fikirlərə əhəmiyyət vermir, fikirlər içində bir çox böyük xəstəliklərə və müsibətlərə tuş gəlir. Biz burada əsasən bu məsələdə islama mənsub insanlardan danışmağı qərara gəldik. Ardı »

Şeyx Saleh Fouzan al Fouzan (Allah onu qorusun) deyir:
Alimlərin dediyinə görə məhəbbət iki qismə bölünür:

1- Birinci qism
İbadət məhəbbəti. Bu məhəbbət xalis Allah üçün olmalıdır. İbadət məhəbbəti ilə birlikdə, məhəbbət bəslədiyinə qarşı zəlil olmalısan. Allahdan başqasına səcdə etməyin, qurban kəsməyin, nəzir verməyin qadağan olduğu kimi, bu məhəbbəti Allahdan başqasına aid etmək olmaz.

Alimlər ibadətin tərifində deyiblər ki: "İbadət: Sonsuz sevgi ilə sonsuz zəlillikdir"

İbadət özü də üç əsas üzərində qurulur: Məhəbbət, qorxu və istək

Məhəbbət, qorxu və istək ibadaətin əsaslarıdır. Əgər bunların üçü bir yerdə gəlsə, namaz, həcc və başqa ibadətlər yerinə yetmiş və faydalı Ardı »

Sual: Bir kəs yolda qeyri-müsəlmanı görsə və ondan onu da götürməsini xahiş etsə bunun hökmü nədir? Kafirin əli toxunduğu yeməkləri yemək olar?

Cavab: Həmd Allaha məxsusdur.
Şeyx Muhəmməd ibn Üseymin (Allah ona rəhmət etsin) demişdir:
Yol üstündə qeyri-müsəman birini görsəniz onu götürməkdə bir problem yoxdur. Çünki Allah təala buyurur: “Allah din yolunda sizinlə vuruşmayan və sizi yurdunuzdan çıxartmayan kimsələrə yaxşılıq etməyi və onlarla ədalətlə rəftar etməyi sizə qadağan etməz. Allah ədalətli olanları sevər!” (əl-Mumtəhinə 60:8)

Kafirin əllərinin toxunduğu yeməkləri yeməyə gəldikdə bu icazəlidir, olar. Kafirin nəcis olmağı maddi deyil, mənəvi mənadadır.

Məcmu Fətəvə ibn Üseymin (Allah ona rəhmət etsin) 3/44 Ardı »

Əməl etmədən behişt istəmək axmaqlıqdır.”

“Təəccüb edirəm o kəsə ki,ölüm yatağından qorxur,lakin günahdan uzaqlaşmır.”

“özün kor olması bəsirətin kor olmasından daha yüngüldür.”

“Diri şəxsin ölüyə qovuşmagı nə qədər də yaxındır.”

“Hər nəfəs ölümə dogru atılan bir addımdırş”

“Böyüklərdən daha uzaq görən kiçiklər çoxdur.”

“İşin savabı,çəkilən əziyyət qədərdi.”

“İbadətlərin ən fəzilətlisi dini anlamaqdır.”

“Həqiqətən bu gün hesab yox əməl,sabah isə əməl yox,hesab günüdür.”

“Dua mominin qalxanıdır. Hansı qapını çox döyürsənsə,üzünə acılar.”

“Xoş xasiyyət ruzini artırar Ardı »

GİROV (ərəb. ər-Rahn)

Borcu başqa adamın hesabına keçirtmək (əl-Həvalə)

ƏMANƏT (əl-Vədiə)

Əmanətə zəmanət vermək:

ƏL-ARİYƏ

GİROV
(ər-Rahn)
Ərəb dilində "ər-Rahn" sözü, həbs etmək, görio saxlamaq mənasındadır. Quran ayələrinin birində deyilir: «Hər kəs öz əməlinin girovudur! (Hərə öz əməlinin əvəzini alacaqdır!)».
İstilahi mənada: Borc alarkən nəyisə girov qoyub, borcu qaytarmaq imkanı olmayanda borcun həmin girovdan ödənilməsi deməkdir[1].
Bu əməlin icazəli olması:
Uca Allah buyurur: «Səfərdə olub katib tapmasanız, girov saxlayın...»[2].
Ayədə bu hökmün səfərlə bağlı olması, bu halların səfər zamanı daha çox ehtimal edilməsinə görədir, hökm səfərdə olana xas deyil. Çünki qeyri səfərdə də belə emtək haqda hədis mövcuddur.
Demək Aişə (Allah ondan razı olsun) deyir ki, «Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı Ardı »

Şeytanın insanlar üçün qurduğu tələlərdən biri də: nəfsin hansı tərəfə meyilli olduğunu yaxşı anlayıb ona görə hərəkət etməsidir. Əgər nəfsi çalışqanlıq və şücaətə meyllidirsə, onu bu barədə ona əmr edilən və ondan gözlənilənlərdən daha çoxuna cəlb edib onu həddini aşmağa çağırar. "Sənin kimi himməti ali bir insan, bunlarla kifayətlənməz" kimi onu ifrata sürükləmək üçün var gücü ilə çalışar, onu bir ifratdan digər bir ifrata sürükləyər. Əgər qulun nəfsi, geri qalmaq tərəfinə meyllidirsə, bu zaman da onun zəif olan iradə və himmətini daha da zəiflətmək üçün çalışar, onu yaxşıca təfritə (ifratın əksi), geriyə sürükləyər. Ya həddindən daha artıq geri sürükləyər, ya da Ardı »

Sâlih Peygamber Semud kavmine gönderilen peygamber olup Nuh aleyhisselamin ogullarindan Sam'in neslinden olup Hz.Âdem'in 19. kusaktan torunudur. Âd kavmi helâk olduktan sonra felaketten kurtulanlardan Semud, Sam ile Hicaz arasindaki Hicr denilen yere yerlesti. Semud'un torunlari Ad'in helâk oldugu yere gidip yerlestiler.Reisleri de Cenda bin Amr isminde birisi idi. Zamanla bolluga kavusup Ad kavmi gibi azdilar. Taslardan yaptiklari putlara taptilar. Iste bu diyarda Hz. Sâlih dogup büyüdü. Kücük yastan itibaren putlara tapmazdi, ve ileride kendisinin Semûd'e lâzim olabilecegi icin ona kimse birsey diyemezdi. Azginliklarindan dolayi Allahü Teâlâ onlara Sâlih aleyhisselami peygamber olarak gönderdi : « Biz Semûd kavmine kardesleri Salih'i (gönderdik) » Ardı »