Haqqinda.az

Hicabsız-Örtünməli olduğumu bilirəm, ancaq gələcəyimi də düşünməliyəm.

Hicablı-Gələcək ölümdür, heç onu düşündünmü?

Hicabsız- Allah məni başı açıq olasm belə, yenə sevəcək.

Hicablı-“Səni sevsə də, sənə “günahkar qulum” deyəcək və sən Onun yanında günahkar bir bəndə olaraq qalacaqsan”

Hicabsız-Başımı örtmək istəyirəm, amma qabaqcadan buna əmin olmalıyam.

Hicablı-“Quranda bu haqda qəti əmir var, məgər bu, səni qane etmir?”

Hicablı-Örtünməli olduğumu bilirəm, ancaq gələcəyimi də düşünməliyəm.

Hicablı-“Gələcək ölümdür, heç onu düşündünmü?”

Hicabsız-Baş ötdüyümdə, ailəm məktəbə getməyim üçün başımı açmağımı istəyəcək

Hicablı-“Unutma! Ailən səni cəhənnəm atəşindən xilas edə bilməyəcək.”

Hicabsız-Heç gənc yaşda da insan başını örtərmi? Yaşlananda örtərəm.

Hicablı-“Sabah ölməyəcəyinə dair əlində bir sənədin varmı?”

Hicabsız-Yenidən başımı açacağımdan qorxduğum üçün Ardı »

Qurani-Kərimin «Əraf» surəsinin 20-ci ayəsində Adəm və Həvva haqqında buyurulur: «Şeytan onların ikisini aldatdığı zaman qadağan olmuş ağacdan yedilər. Onların övrətləri göründü, öz övrətlərini ağacın yarpaqları ilə örtdülər». Bəs, örtük məsələsi elə əvvəldən mövcud olmuşdur. Diqər baxımdan qədim dövrlərdən əlimizə çatan kitabələr, sikkələr, heykəllər, qədimi rəsmlər, xalçalar, gümüş qab-qacaq və naxışlarda örtüklü qadın şəkillərinin olması bunu göstərir.
Qurani-Kərimdə belə buyurulur ki, Həzrət Suleymanın (ə) d&¨vründə qadınların bədən örtüyündən əlavə, «rübəndləri» (üz üçün örtük) də var idi. Həmçinin, Həzrət Suleyman (ə) ın dövründə günəşə ibadət edən Səba padşahı Bilqeysin də kamil örtüyü olub. Çünki bu dastana aid ayələrdən bilirik ki, Həzrət Süleymanın Ardı »

Salavat-ı Şerife



Sallallahu hi Vessellem: "Kim bana bir salât getirirse, Allah ona bununla on salât getirir." buyurmuştur. (Müslim: 1/228)

Sallallahu Aleyhi Vessellem: "Kabrimi bayram yerine çevirmeyin. Bana salât getirin. Getirdiğiniz salât nerede olursanız olun bana ulaşır." (Ebu Davud: 2/218)


"Allahumme salli alâ seyyidina Muhammedin ve alâ âli seyyidina Muhammed "

Diğer Bir Salâvat;

"Allahumme salli âlâ seyyidina Muhammedi-ninnebiyyi ümmiyyi ve ala alihi ve sahbihi ve sellim."

"Allah'ım! Ümmi Peygamber Muhammed (sav)'e onun aline ve ashabına salât ve selam Ardı »

sual-
ASSALAMALEYKUM.EVVALA ALLAH SIZDEN RAZI OLSUN KI BELE SAYTLA BILMEDIYIMIZI ORGENMEKDE BIZE KOMEK OLURSUNUZ.
BILMEK ISTERDIM SEHER VE AXSAM ZIKR EDIR VE QURANI KERIMI OXUYURAM. ZIKR EYER SAKIT EDIREMSE YENI LAP SAKIT AFTOBUSDA GEDERKEN ETDIYIM SAKIT ZIKRLER NE DERECEDE DUZDUR? XAHIS EDIREM MUMKUNSE ETRAFLI YAZIN?

cavab-
va aleykum salam.Allah sizden ve cəmi müsəlmanlardan razı olsun.Allah elminizi artırsın və sizləri peyğəmbərimiz (sav) eyni cənnətdə etsin.
Zikr əslində sakit edilməlidir.Bəzi sufi təriqətlərindəki kimi qışqıraraq zikr etmək doğru deyildir.
Peyğəmbərimiz(sav) bir dəfə əshabələri ilə səfərdə olduğunda, əshabələrin yüksək səslə zikr etdikyini gördüyündə belə buyurmuşdur: Nəfsinizi ələ alın.Siz uzaqda və ya eşidməyənə dua etmirsiniz.Siz eşidən və sizə yaxın olan Allaha dua Ardı »

Bismilləhir-Rahmənir-Rahim!


Bəşəriyyət, tarix boyu heç bir mövzuya, kamil insan axtarışı qədər böyük diqqət yetirməmişdir. Bəs görəsən insanı öz mahiyyətini daima təhlil etməyə və özünü daha çox dərk etməyə nə vadar edir?

Bu suala cavab kimi müxtəlif səbəblər göstərmək olar. Lakin, düşünürük ki, bunların hamısının kökündə insanın praqmatikliyi durur. İnsan, özünün mövcudluğundan və ona verilmiş imkanlardan ən maksimal mümkün ola bilən nəticə əldə etmək istəyir. Və bu maksimal nəticə məfhumunu bəşəriyyət, kamil insan anlamına inikas etmişdir.

Əgər insanın idrakının inkişaf mərhələlərini təhlil etsək, məlum olur ki, bu gün bu axtarışlar, özünün böhran həddindədir. Ola bilsin ki, bu böhran müasir insanın öz varlığının mahiyyətinin primitivləşdirilməsinə qarşı Ardı »

Ədalət nədir?
Alimlər ədalət anlayışına bu cür tərif vermişlər: ədalət hər şeydə ən əlverişli orta həddi gözləməkdir. Müəyyən bir məsələdə ifrata varmaq (yəni həddi aşmaq) və təfritə yol vermək (yəni lazım olan həddə çatmamış durmaq) ədaləti pozmaq deməkdir. Həm ifrat, həm də təfrit bəyənilməzdir.

Dediklərimizi sadə misallarla sübuta yetirək:

Məlumdur ki, insanda səxavət və əliaçıqlıq gözəl xüsusiyyətlərdən sayılır. Səxavətli şəxs hamı tərəfindən sevilir və möhtərəm bilinir. Səxavətin təfrit halı – simiclik və xəsislik isə insan üçün pis xasiyyət hesab edilir. Habelə, bir kəs ifrat dərəcədə səxavətli olsa, yəni bütün var-dövlətini, evini, geyimlərini və s.-ni camaata bağışlasa, öz yaşayış ehtiyaclarını ödəmək üçün başqalarına möhtac olar, Ardı »

Gol kenarında yaslı bir adam dalğın-dalğın suretle axan suya baxırdı. Genc adam ona yaxınlasıb: “Emi, çox dalmısan, neye baxırsan ele?” deye sorusunca qoca baba içini çekerek: “Axan omrume baxıram”dedi. Genc adam bembeyaz saqqallı, nur uzlu yaslıdan maraqla sorusdu: “ Bir insan omru ne qeder olur ki?” Yaslı adam sirin bir gulumseme ile “Azanla namaz arası qederdir” deyince o ozunu saxlaya bilmeyibheyecanla “Nece yeni, omur bu
qeder qısadırmı?” deye sorusar. Qoca baba: “Beli, omur namazsız azanla azansız namaz arası qederdir”. Genc adamın teeccublu baxıslarını gorunce izahetmeye basladı qoca baba. Yeni, dunyaya bir korpe geler,
onun qulağına azan oxunar elemi? Bax, o azanın namazı Ardı »

Allah-tәala Qur’anı özü nazil еtdiyindәn, оnu bütün digәr mövcudlardan daha yaхşı tanıyır vә Qur’ana tә’rif vеrilmәsinә bütün digәr nәzәr sahiblәrindәn daha layiqdir. Allah Qur’anı bәşәriyyәtә "nur” adı ilә tanıtdırır:
"Еy хalq! Sizin hidayәtiniz üçün Allah tәrәfindәn möhkәm bir dәlil gәldi vә sizә dоğru parlaq bir nur (Qur’an) göndәrdik.” ; İman gәtirin Allaha, Оnun rәsuluna vә nazil еtdiyimiz nura (Qur’ana).”
Qur’anın nuranilik хüsusiyyәti budur ki, оnun maarifi aydın vә şübhәlәrdәn uzaqdır. Hәm dә bәşәr cәmiyyәtini hәr cür е’tiqad, әхlaq azğınlığından, yоl sеçimindә çaşqınlıqdan azad еdir vә işıqlı "siratе-müstәqim”, yә’ni dоğru yоl şәbistanına çatdırır. Çünki Qur’an "Allah göylәrin vә yеrin nurudur” mәnbәsindәn nazil оlmuş Ardı »